Autor: NTOM

O número de membros da Convenção Batista do Sul registrou queda em 2025, enquanto indicadores como frequência aos cultos e batismos apresentaram crescimento, segundo relatório divulgado pela Lifeway Research.

Os dados do Perfil Anual da Igreja indicam que a membresia passou de aproximadamente 12,72 milhões em 2024 para cerca de 12,33 milhões em 2025, uma redução superior a 3%. Apesar disso, a frequência aos cultos aumentou, com cerca de 4,5 milhões de participantes, acima dos 4,3 milhões registrados no ano anterior.

A participação em atividades como Escola Dominical e estudos bíblicos em pequenos grupos também apresentou crescimento. O número subiu de aproximadamente 2,5 milhões em 2024 para mais de 2,6 milhões em 2025.

O relatório aponta ainda aumento no número de batismos. Em 2025, foram registrados 263.075 batismos, alta de 4,96% em relação a 2024. O resultado marca o quinto ano consecutivo de crescimento e supera os níveis anteriores à pandemia de COVID-19, além de ultrapassar os números registrados em 2017.

O presidente e CEO do Comitê Executivo da Convenção Batista do Sul, Jeff Iorg, declarou: “grato por os batistas do sul continuarem a mostrar crescimento em métricas importantes, como batismos, frequência aos cultos e participação em estudos bíblicos”.

“As igrejas batistas do sul estão focadas em compartilhar o Evangelho e fazer discípulos, a missão que cooperamos para cumprir. Embora muitas outras questões disputem nossa atenção, os pastores parecem mais determinados do que nunca a se concentrar em nossa missão principal”, acrescentou.

Nos últimos anos, a Convenção Batista do Sul tem registrado redução no número de membros e congregações, acompanhando uma tendência observada em outras denominações cristãs nos Estados Unidos. Ainda assim, permanece como a maior denominação protestante do país.

Em 2022, a organização registrou a maior queda de membros em um século, com a saída de aproximadamente 457 mil pessoas, reduzindo o total para cerca de 13,22 milhões.

Na época, o diretor executivo da Lifeway Research, Scott McConnell, afirmou que parte da redução refletia atualizações nos registros das igrejas: “Grande parte da queda que estamos observando no número de membros reflete pessoas que deixaram de participar de uma congregação específica anos atrás, e o sistema de registro finalmente está sendo atualizado”, disse em 2023.

“O número total de membros de uma congregação reflete imediatamente tanto as adições quanto as subtrações devido a falecimentos ou à saída voluntária de alguns membros. No entanto, muitas congregações demoram a excluir aqueles que não participam mais”, explicou.

Os cerca de 12,33 milhões de membros registrados em 2025 superam os aproximadamente 7 milhões estimados em 1950, mas ficam abaixo do pico de cerca de 16,3 milhões alcançado em 2006, de acordo com o The Christian Post.

A Igreja Metodista de Santo André, localizada na cidade de Plano, Texas (EUA), promoveu uma iniciativa voltada a estudantes do ensino médio que se preparam para o baile de formatura. O projeto oferece gratuitamente vestidos e acessórios para jovens que enfrentam dificuldades financeiras.

O evento, denominado “Prom Closet”, foi realizado entre segunda-feira, 24 de fevereiro, e sexta-feira, 07 de março, em sua 17ª edição anual. A igreja, que reúne cerca de 7 mil membros, mobilizou voluntários durante semanas para organizar o espaço com características de uma loja, com araras de roupas e atendimento personalizado.

A iniciativa teve início em 2009, a partir da identificação de uma necessidade em escolas da região. Um porta-voz da igreja informou: “A ideia de proporcionar uma experiência de compras única para jovens que, por questões financeiras, não teriam condições de ir ao baile de formatura foi apresentada ao grupo, e todos concordaram em seguir em frente com o projeto Prom Closet”.

Com o passar dos anos, o programa foi ampliado e passou a incluir não apenas vestidos, mas também acessórios completos para o evento. As participantes podem escolher itens como bolsas, joias, sapatos e xales, todos disponibilizados sem custo.

As doações são provenientes de membros da igreja, organizações comunitárias, empresas e outros apoiadores. Parte dos vestidos também é adquirida por meio de contribuições feitas em uma lista disponibilizada online, segundo o The Christian Post.

Segundo a organização, a edição mais recente contou com mais de 5 mil vestidos, em tamanhos que variam do 1 ao 30. Ao todo, mais de 1.400 adolescentes participaram do evento. Embora a maioria seja da região, há registros de participantes vindas de estados como Arkansas, Missouri e Oklahoma.

A realização do evento depende da atuação de aproximadamente 1.000 voluntários a cada edição. O pastor sênior Arthur Jones afirmou em comunicado: “A fidelidade delas permitiu que este ministério impactasse a vida de tantas pessoas em nossa comunidade e além”.

A reverenda Allyson Johnson destacou o objetivo da ação. “Independentemente dos desafios que as meninas e suas famílias estejam enfrentando em suas vidas, durante a experiência de compras elas são cercadas por amor, apoio e carinho”, disse. Ela acrescentou: “Sem dúvida, a necessidade é grande, mas o impacto em cada menina e sua família é imensurável”.

Levantamento realizado pelo Instituto Meio/Ideia aponta que, em um cenário de segundo turno, Flávio Bolsonaro teria 45,3% das intenções de voto, enquanto Luiz Inácio Lula da Silva registraria 44,7%, configurando empate técnico dentro da margem de erro.

Os dados indicam uma leve variação a favor de Flávio Bolsonaro em relação ao levantamento anterior do mesmo instituto. Na pesquisa anterior, a diferença entre os dois era de 0,3 ponto percentual, passando agora para 0,6 ponto percentual.

Em outro cenário testado, Lula aparece com 44,7% das intenções de voto contra 40% de Ronaldo Caiado, ex-governador de Goiás. Já em uma simulação contra Romeu Zema, ex-governador de Minas Gerais, o presidente registra 44%, enquanto o adversário soma 39%.

A pesquisa foi realizada entre quinta-feira, 01 de maio, e segunda-feira, 05 de maio, com 1.500 entrevistados em todas as regiões do país. A margem de erro é de 2,5 pontos percentuais, para mais ou para menos, com nível de confiança de 95%.

O estudo foi financiado com recursos próprios do instituto e está registrado no Tribunal Superior Eleitoral sob o protocolo BR-05356/2026, de acordo com informações da revista Oeste.

Um ataque aéreo atingiu, na sexta-feira, 25 de abril, o prédio da Igreja Pentecostal da Transfiguração do Senhor, no leste da Ucrânia, marcando a segunda vez que o local é danificado desde o início do conflito na região. O edifício já havia sido alvo em 2014, ano em que dois filhos do pastor foram sequestrados, torturados e mortos durante um culto.

De acordo com relatos, uma bomba guiada, possivelmente do modelo KAB-500S-E, explodiu nas proximidades da igreja por volta das 6h, causando o colapso de parte do telhado, além da destruição de portas e janelas. Não houve registro de feridos. O impacto também danificou áreas internas do prédio.

Mikhail Pavenko informou que a explosão ocorreu muito próxima ao templo e provocou danos estruturais significativos: “A explosão foi tão poderosa que dobrou uma grande parte do telhado e estourou todas as janelas e portas”, disse ele ao Christian Daily International.

Ele acrescentou: “Era uma daquelas bombas planadoras que podem ser lançadas a dezenas de quilômetros de distância. Ela caiu bem perto da igreja, e a onda de choque e os estilhaços causaram bastante estrago”.

Segundo familiares, o pastor Alexander Pavenko lidera a igreja atingida. No mesmo dia do ataque, cerca de 170 fiéis estiveram no local para remover escombros e preparar um culto realizado no domingo seguinte.

O episódio ocorre em meio a outros ataques registrados contra templos religiosos. Na cidade de Zaporíjia, um ataque recente a uma igreja batista deixou mortos e feridos durante uma reunião de oração.

A família Pavenko já havia sido diretamente afetada pela violência em 2014. Em 8 de junho daquele ano, Ruvim e Albert Pavenko foram sequestrados por integrantes do grupo conhecido como Exército Ortodoxo Russo durante um culto. Relatos indicam que ambos foram torturados e mortos, com os corpos encontrados em uma vala comum ao lado dos diáconos Viktor Brodarsky e Volodymyr Velychko.

Em fevereiro de 2023, outro filho do pastor, Yaroslav Pavenko, morreu após ser atingido por artilharia enquanto atuava como capelão junto à 26ª Brigada de Artilharia ucraniana. Ele deixou esposa e uma filha.

Mikhail Pavenko afirmou que ataques a igrejas têm ocorrido com frequência em áreas próximas à linha de frente, como Sloviansk e Kramatorsk. “Meus tios são pastores em grandes igrejas. Se os russos se aproximarem, eles precisam ir embora para sua própria segurança. Mas eles estão dizendo: ‘Estaremos com nosso povo até o fim’”, declarou.

Ele também afirmou que líderes religiosos protestantes estariam entre os alvos prioritários em áreas ocupadas. “Eu sei que eles têm uma lista de ministros. Uma das primeiras coisas que fazem quando entram numa cidade é perseguir os protestantes”, disse.

Segundo o capelão, dados reunidos desde 2022 indicam que mais de 800 locais de culto foram atingidos e mais de 80 líderes religiosos morreram no contexto da guerra. Ele relatou ainda que, antes de 2014, a região de Luhansk contava com cerca de 150 igrejas protestantes, número que teria sido reduzido a zero em 2024 nas áreas sob ocupação.

Relatos também apontam impactos sociais mais amplos, incluindo deslocamento de fiéis, destruição de comunidades religiosas e efeitos psicológicos em civis, especialmente crianças expostas a alertas constantes de ataques aéreos.

O produtor Colby Barrett, responsável pelo documentário A Faith Under Siege, esteve no local antes do bombardeio recente e acompanha a situação. Ele afirmou que está coordenando uma campanha para arrecadar cerca de US$ 500 mil destinados à reconstrução do prédio.

Barrett classificou o ataque como parte de um aumento nos registros de danos a igrejas no país. “Não é uma igreja grande, mas teve 170 pessoas participando do culto no domingo”, disse. Ele acrescentou que, mesmo após o ataque, os fiéis continuam se reunindo no local, realizando reparos e mantendo as atividades religiosas.

Nos Estados Unidos, parlamentares apresentaram o projeto denominado “Lei da Guerra da Rússia contra a Fé”, que propõe sanções a autoridades envolvidas em ações contra comunidades religiosas. A proposta prevê a elaboração de relatórios oficiais sobre violações à liberdade religiosa em territórios afetados pelo conflito.

O deputado Joe Wilson afirmou em comunicado: “A Rússia persegue e mata pessoas de fé como política oficial em todos os lugares que invade. […] É crucial que combatamos a guerra da Rússia contra a fé”.

O Domingo da Igreja Perseguida (DIP) de 2026 será realizado no domingo, 31 de maio, com organização da Missão Portas Abertas. A iniciativa tem como objetivo mobilizar igrejas para momentos de oração em favor de cristãos que enfrentam perseguição por causa da fé.

O movimento tem origem no trabalho do missionário Irmão André, fundador da Portas Abertas, organização que atua no apoio a cristãos em regiões consideradas de risco. A mobilização ocorre anualmente nas igrejas locais, sempre no domingo seguinte ao Pentecostes.

Na edição de 2026, o tema definido é “Fé corajosa – no Oriente Médio e Norte da África”. A proposta é ampliar a conscientização sobre a realidade de comunidades cristãs que vivem em contextos marcados por conflitos, restrições religiosas e instabilidade social.

Em diferentes países dessas regiões, a prática do cristianismo está associada a riscos como ameaças, deslocamento forçado e vigilância constante. Parte dos cristãos deixa seus locais de origem, enquanto outros permanecem sob condições de discriminação e possibilidade de violência. A campanha deste ano direciona atenção especial a países como Iêmen e Síria, onde há limitações à liberdade religiosa.

Para a realização do DIP nas igrejas, a Portas Abertas orienta que um representante indicado pela liderança local efetue cadastro na plataforma da organização. Após a inscrição, o responsável passa a ter acesso a materiais de apoio, como guias de oração, sugestões de programação, encenações e conteúdos voltados ao público infantil.

As igrejas podem adaptar a participação conforme sua realidade. Algumas destinam momentos específicos dos cultos à intercessão, enquanto outras organizam encontros em pequenos grupos ou programações ao longo de todo o dia. A Portas Abertas informou: “A proposta é simples: unir a Igreja em oração por aqueles que permanecem firmes mesmo diante da perseguição”.

O pastor John Piper contestou a ideia de que cristãos entram em um estado inconsciente após a morte, conhecido como “sono da alma”, e afirmou que os crentes seguem imediatamente para a presença de Jesus. A doutrina é associada a grupos como as Testemunhas de Jeová e a Igreja Adventista do Sétimo Dia.

Durante um episódio recente do programa “Pergunte ao Pastor John”, vinculado ao ministério Desiring God, Piper respondeu a uma ouvinte identificada como Jessica sobre o que ocorre após a morte. Ele afirmou que os escritos do apóstolo Paulo não sustentam a ideia de inconsciência da alma até a ressurreição.

A Junta de Missões da América do Norte define o “sono da alma” como a crença de que a consciência humana cessa com a morte até a ressurreição. Piper citou o texto bíblico de 2 Coríntios ao afirmar: “Preferimos estar longe do corpo e em casa com o Senhor”. Em seguida, acrescentou: “Paulo não concebeu um tempo em que o corpo morre e não estamos em casa com o Senhor”.

Ele declarou que, para Paulo, morrer significa deixar o corpo temporariamente e estar com o Senhor. Segundo Piper, essa condição não representa a expectativa principal do apóstolo, que, de acordo com sua interpretação, desejava a volta de Cristo antes da morte, quando o corpo seria revestido de vida eterna.

O pastor, que reside no estado de Minnesota, afirmou que Paulo apresenta duas possibilidades: permanecer vivo no corpo ou estar com Cristo após a morte. “As duas possibilidades eram continuar vivendo aqui ou ir estar com Cristo”, disse. Ele concluiu que a ausência de uma terceira alternativa enfraquece a ideia do “sono da alma”.

Piper também citou o trecho de Filipenses em que Paulo descreve o desejo de “partir e estar com Cristo” como algo “incomparavelmente melhor”. Para ele, essa passagem indica que os crentes experimentam comunhão consciente com Jesus imediatamente após a morte, sem interrupção no relacionamento espiritual.

Ao abordar o texto de 1 Tessalonicenses 4, Piper reconheceu que a passagem pode ser interpretada como se os crentes encontrassem Cristo apenas na Segunda Vinda. No entanto, afirmou que o trecho trata da ordem dos eventos relacionados à ressurreição do corpo, e não do primeiro encontro com Cristo após a morte.

Segundo sua explicação, os crentes que morreram já estariam espiritualmente com Cristo, enquanto seus corpos permanecem na sepultura até a ressurreição. “Não existe hierarquia. Vamos juntos ao encontro do Senhor nos ares”, declarou.

Piper concluiu que, embora a presença imediata com Cristo seja vista como consolo, a esperança central do cristianismo está na ressurreição final: “Antes que haja qualquer reunião gloriosa para encontrar o Senhor nos ares, os corpos de todos os crentes que morreram ressuscitarão, serão reunidos com suas almas, e então toda a Igreja Cristã, os vivos e os ressuscitados, se encontrarão com o Senhor e o receberão para estabelecer o seu reino legítimo”, afirmou.

De acordo com o The Christian Post, a posição apresentada por Piper está alinhada ao entendimento da Junta de Missões da América do Norte, que rejeita a doutrina da chamada “imortalidade condicional”. A entidade declarou: “No caso do ‘Sono da Alma’ (ou Imortalidade Condicional), nossa posição é que essa doutrina contradiz a análise equilibrada dos ensinamentos do Novo Testamento, especialmente as palavras de Jesus. Elas ensinam que a vida espiritual, para os crentes em Cristo, continua após a morte em um estado intermediário de consciência até a ressurreição geral dos mortos no retorno de Cristo”.

A repercussão da pregação de Helena Raquel durante o evento Gideões Missionários, voltada à denúncia de abusos e violência no meio evangélico, levou a cantora Elaine Martins a anunciar o lançamento de uma música com foco na violência doméstica.

A mensagem apresentada por Helena Raquel ultrapassou o público religioso e passou a circular também em páginas de conteúdo geral. Até quarta-feira, 06 de maio, o vídeo da pregação havia alcançado 1 milhão de visualizações no canal oficial, gerando discussões sobre agressões dentro do ambiente familiar, inclusive em contextos religiosos.

A nova canção anunciada por Elaine Martins surge nesse contexto e reforça o debate no segmento gospel. A proposta, segundo a cantora, é ampliar a visibilidade de mulheres que enfrentam situações de violência e incentivar posicionamentos mais firmes por parte de lideranças e comunidades religiosas.

Dados divulgados em 2025 pelo Fórum Brasileiro de Segurança Pública indicam que 42,7% das mulheres evangélicas no Brasil afirmaram já ter sofrido algum tipo de violência praticada por parceiro ou ex-parceiro ao longo da vida. O levantamento considera agressões físicas, sexuais e outras formas de abuso.

No total, 32,4% das mulheres brasileiras com 16 anos ou mais relataram ter vivenciado violência física ou sexual em relacionamentos. O índice está acima da média global estimada pela Organização Mundial da Saúde, que aponta 27% das mulheres entre 15 e 49 anos nessa condição.

Entre as vítimas, 21,1% afirmaram ter sido forçadas a manter relações sexuais contra a própria vontade, enquanto 32,4% relataram episódios frequentes de humilhação ou xingamentos. O estudo também aponta que uma em cada quatro mulheres brasileiras já sofreu agressão física por parte de parceiro.

O relatório apresenta ainda dados sobre práticas de controle nas relações. Cerca de 29,1% das mulheres disseram ter tido celular ou computador acessados sem consentimento, enquanto 17,1% afirmaram ter sido pressionadas a abandonar o trabalho ou os estudos, de acordo com informações do portal Exibir.

Entre mulheres evangélicas, 49,7% relataram ter vivenciado ao menos uma situação de controle ou violência. Entre católicas, o percentual foi de 44,3%. Diante desses dados, o tema tem ampliado sua presença em debates dentro das igrejas, além de ganhar espaço em produções musicais e nas redes sociais.

Uma auditoria realizada pelo Tribunal de Contas da União (TCU) identificou que a demora do Ministério da Saúde na aquisição de vacinas contra a Covid-19 contribuiu para o descarte de pelo menos R$ 260 milhões em imunizantes da Coronavac.

As doses foram compradas em 3, durante a gestão do presidente Luiz Inácio Lula da Silva (PT), após um processo que se estendeu por mais de sete meses. Quando chegaram, os lotes já apresentavam prazo de validade reduzido e enfrentavam baixa procura no Sistema Único de Saúde (SUS).

De acordo com o relatório técnico do TCU, das 10 milhões de doses adquiridas, cerca de 8 milhões não chegaram a ser distribuídas e foram descartadas após o vencimento. O documento atribui a principal responsabilidade pela perda à lentidão na formalização do contrato, embora reconheça que o cenário exigia cautela devido ao risco de formação de grandes estoques sem possibilidade de troca ou devolução.

Em sua defesa, o Ministério da Saúde afirmou que herdou problemas na gestão de estoques e que seguiu as diretrizes da Organização Mundial da Saúde (OMS), citando ainda incertezas sobre a demanda e o surgimento de novas variantes do vírus. No entanto, auditorias indicam que a própria pasta já previa, à época, uma baixa adesão da população à vacinação.

O caso segue em análise no TCU. A Corte cobra explicações de ex-gestores da área de compras e avalia possíveis falhas na condução do processo. Por ora, o tribunal entende que o desperdício das vacinas resultou de múltiplos fatores e ainda não determinou a devolução de recursos aos cofres públicos. Com: Guiame.

A pastora Sarah Jakes Roberts, uma das líderes da megrega Igreja The Potter’s House, em Dallas, nos Estados Unidos, passa por recuperação após um acidente doméstico que quase resultou em paralisia. Ela é filha do bispo T.D. Jakes, fundador da congregação.

O incidente ocorreu enquanto Sarah brincava em uma cama elástica com a filha. Ao cair, ela bateu o pescoço com violência, o que causou lesões graves na coluna cervical. Em publicação nas redes sociais, o bispo T.D. Jakes descreveu o susto vivido pela família. “Praticamente quebrou o pescoço, esmagou — o médico usou o termo ‘esmagou’ — o pescoço dela”, afirmou. Ele disse que a família permaneceu “por horas e horas” aguardando informações sobre a mobilidade e a própria vida da pastora.

Em depoimento compartilhado no Facebook e no Instagram, Sarah Jakes Roberts contou que, ao cair, ouviu vários estalos na região do pescoço.

“A noite passada foi assustadora. Quase fiquei paralisada, mas Deus não quis que essa fosse a minha história”, escreveu. Ela também relatou que o susto serviu como um livramento: “Se fosse um disco mais alto ou mais baixo, este teria sido um depoimento diferente”.

Segundo a pastora, ela usará um colete ortopédico por um período de quatro a seis semanas para manter o pescoço estável e evitar danos adicionais. “O repouso e a recuperação darão ao meu corpo a chance de se curar”, afirmou.

No domingo (26), o pastor Touré Roberts, marido de Sarah e copastor sênior da The Potter’s House, falou abertamente sobre a dificuldade emocional diante da situação. “É absolutamente impossível para mim estar bem quando ela não está. Então, para ser honesto, eu não estou bem. Não estou bem. Mas estou bem, no sentido de que sou grato a Deus por tê-la livrado e salvo”, declarou.

Em comunicado à imprensa divulgado no dia 20 de abril, a The Potter’s House informou que Sarah está sob rigorosa supervisão médica e com previsão de recuperação completa. A igreja classificou o ocorrido como um acidente, afirmou que a pastora permanece “de bom humor” e que alguns de seus compromissos futuros poderão ser remarcados.

Sarah Jakes Roberts é reconhecida internacionalmente pelo ministério Women Evolve, voltado ao público feminino, e atua ao lado do marido na liderança da igreja fundada em 1996 por seu pai, o bispo T.D. Jakes. Com: Guiame.

As filmagens de A Ressurreição de Cristo, sequência de A Paixão de Cristo, foram concluídas na Itália, segundo registros divulgados nas redes sociais nos últimos dias. O projeto é dirigido por Mel Gibson e vinha sendo desenvolvido há vários anos, com revisões de roteiro e mudanças no elenco.

A produção foi dividida em duas partes. A primeira, intitulada A Ressurreição de Cristo: Parte Um, tem estreia prevista para 26 de março de 2027. A segunda parte deve chegar aos cinemas em 6 de maio de 2027. As datas coincidem com períodos do calendário cristão, incluindo a Sexta-feira Santa e o Dia da Ascensão.

O filme aborda eventos posteriores à crucificação de Jesus Cristo, com foco na ressurreição. Diferentemente da produção original, o novo projeto conta com elenco renovado. O ator Jaakko Ohtonen interpreta Jesus, substituindo Jim Caviezel. Também integram o elenco Mariela Garriga como Maria Madalena, Pier Luigi Pasino como Pedro, Kasia Smutniak como Maria, Riccardo Scamarcio como Pôncio Pilatos e Rupert Everett em papel coadjuvante.

Segundo informações da produção, a substituição do elenco foi adotada para evitar o uso de técnicas digitais de rejuvenescimento, consideradas de alto custo. As gravações ocorreram nos estúdios Cinecittà, em Roma, e em outras localidades no sul do país, como Matera.

O roteiro foi escrito por Mel Gibson em parceria com Randall Wallace, conhecido por Coração Valente. Em declarações anteriores, o diretor descreveu o projeto como uma abordagem ampliada de temas teológicos, incluindo referências ao inferno, ao Sheol e à origem de Satanás.

Lançado em 2004, A Paixão de Cristo arrecadou mais de US$ 610 milhões em bilheteria mundial, tornando-se um dos filmes independentes de maior sucesso comercial. Em entrevista concedida em 2022, Gibson comentou sobre temas recorrentes em suas produções.

“Desde cedo me ensinaram que somos imperfeitos e que vamos cometer erros. Somos falhos e precisamos de ajuda. Normalmente, a melhor maneira de conseguir ajuda é pedindo”, afirmou Gibson, de acordo com o The Christian Post.

O diretor também abordou decisões pessoais e convicções. “Você precisa examinar sua própria consciência e seguir o caminho certo, eu acho. Não existe um caminho certo; existem milhões de caminhos errados, e você precisa eliminá-los ou simplesmente usar seu melhor discernimento para superar a situação”, declarou.