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Um vídeo do cientista político Sávio de Maio, doutorando na Universidade de São Paulo (USP) e também cantor e compositor, viralizou nas redes sociais e reacendeu o debate sobre o espaço da fé cristã no ambiente acadêmico. Na gravação, o pesquisador relata que estudantes cristãos enfrentam constrangimentos e discriminação em atividades de monitoria, grupos de pesquisa e convívio cotidiano, descrevendo um clima de “desprezo velado” em relação à expressão de fé.

No início do vídeo, Sávio afirma que muitos calouros aprendem rapidamente a enxergar o cristianismo como “vilão” da história, citando críticas recorrentes a temas como colonização, perseguição a povos indígenas, intolerância a religiões de matriz africana e repressão à sexualidade. Segundo ele, esse enquadramento influencia a percepção sobre cristãos nas universidades e contribui para a marginalização de estudantes que professam a fé. “É sempre falando mal”, diz Sávio, ao resumir o viés que enxerga em pesquisas e debates acadêmicos sobre católicos e evangélicos.

O pesquisador sustenta que há um paradoxo entre o discurso de respeito às identidades defendido no meio universitário e a forma como cristãos seriam tratados em certos espaços. Ele observa que o estigma se agrava quando a pessoa é negra e cristã, contexto em que, segundo relata, são comuns rótulos como “alienada” ou “colonizada”. Para Sávio, a hostilidade não decorre de normas oficiais, mas de práticas e ambientes que desincentivam manifestações públicas de fé.

A divulgação do conteúdo provocou reações imediatas. Parte do público relatou experiências semelhantes em cursos e departamentos; outra parte contestou a avaliação do pesquisador, indicando percepções distintas sobre a vida universitária e a pluralidade religiosa. O episódio expôs, mais uma vez, a hostilidade à presença e visibilidade da fé cristã em instituições de ensino superior.

A repercussão também ampliou a visibilidade do projeto Despolarize-se, iniciativa idealizada por Sávio para aproximar visões divergentes e combater o extremismo no diálogo público. O pesquisador relaciona o debate sobre fé e academia a um esforço mais amplo de convivência democrática, com estímulo a críticas e contrapontos, mas sem hostilidade pessoal.

Quem é Sávio de Maio?

Além da atuação acadêmica, Sávio mantém carreira artística sob o nome Savio di Maio, com composições que mesclam pop, rock e MPB. Em 2024, lançou o álbum “Quando Não Tinha Chão Para Cair”, no qual narra sua trajetória do interior do Espírito Santo até a mudança para Belo Horizonte. Entre as faixas, Itá destaca referências às origens do artista e sua construção identitária.

Arqueólogos divulgaram a descoberta de um esconderijo com 97 moedas de ouro da era bizantina na antiga cidade de Hippos (Sussita), próxima ao Mar da Galileia. As escavações no local ocorrem há 26 anos, sob direção de Michael Eisenberg e Arleta Kowalewska, do Instituto Zinman de Arqueologia e do Departamento de Arqueologia da Universidade de Haifa.

O conjunto foi localizado em julho, durante trabalhos de campo no Parque Nacional Hippos (Sussita), administrado pela Autoridade de Parques e Natureza de Israel. Segundo a equipe, o anúncio foi feito apenas após a confirmação de que não havia outro esconderijo na área. Entre os itens, há joias de ouro, pedras semipreciosas, pérolas, fragmentos de vidro e vestígios de uma bolsa de tecido que teria abrigado as moedas.

“Este é um dos maiores tesouros do período bizantino descobertos em terra firme em Israel, e sua singularidade reside na combinação de joias e moedas de ouro dos reinados de diferentes imperadores”, afirmou Eisenberg. “Restos de tecido foram encontrados em algumas das moedas — um vestígio da bolsa de tecido na qual o tesouro havia sido escondido.”

As moedas abrangem o período que vai do reinado de Justino I (518–527 d.C.) ao de Heráclio (610–613 d.C.). O acervo reúne denominações distintas conforme a pureza do metal: solidi (valor integral), semisses (metade) e tremisses (um terço). O numismata Danny Shion destacou a relevância de uma tremissis encontrada no lote. “Trata-se de uma descoberta rara que acrescenta uma camada importante à compreensão da história política e econômica do período”, disse. Ele observou que a tremissis identificada em Sussita é apenas a segunda desse tipo localizada em Israel.

A identificação do conjunto ocorreu após um alerta do detector de metais operado por Edie Lipsman. “O dispositivo enlouqueceu. Eu não conseguia acreditar, moedas de ouro começaram a aparecer uma atrás da outra”, relatou. De acordo com Eisenberg, o estado de conservação foi favorecido pelas propriedades do metal. “O ouro é um metal nobre, e encontrar moedas e joias com quase 1.400 anos que parecem novas é uma experiência rara”, disse. Ele acrescentou que, por não oxidar, o ouro preserva o brilho por séculos.

Fundada no século II a.C. pelos selêucidas, Sussita ganhou importância no período bizantino (330–636 d.C.), com registro de ao menos sete igrejas e sede episcopal. A cidade foi abandonada após um terremoto em 749 d.C. A equipe avalia que o esconderijo tenha sido enterrado antes da invasão sassânida-persa de 614 d.C., uma vez que a moeda mais recente data do reinado de Heráclio (610–613 d.C.).

Conforme os arqueólogos, a cidade sobreviveu à invasão, apesar de danos, e o conjunto permaneceu oculto até a escavação atual, segundo informações do The Christian Post.

Um estudante do ensino médio esfaqueou o próprio irmão até a morte em Mbale, no leste de Uganda, um dia após a vítima declarar publicamente a conversão ao cristianismo.

O caso ocorreu em 01 de setembro, nas proximidades da Escola Secundária Mbale, e resultou na morte de Shafiki Wasike, de 19 anos. O suspeito, identificado como Akram Kairoki, colega de escola e irmão da vítima, foi detido nos dias seguintes pela polícia local.

Segundo relatos colhidos pela comunidade escolar, Wasike foi atingido por duas facadas — uma no peito e outra na região das costelas do lado esquerdo — quando caminhava rumo à escola com Kairoki, na manhã de 01 de setembro. “Por que meu irmão me esfaquearia? Não fiz nada de errado com ele. É apenas uma mudança de fé e uma adesão à fé cristã”, disse Wasike, já ferido, ao colega Jonathan Kabaale, antes de morrer no Hospital Regional de Referência de Mbale.

De acordo com o pastor David Wabomba, do Bible Evangelism Ministries, Wasike entregou sua vida a Cristo em 31 de agosto, durante um evento evangelístico ao ar livre que incluiu um debate entre cristãos e muçulmanos. “Passei algumas horas orientando Wasike no caminho da salvação e o convidando para ir à igreja no domingo seguinte”, afirmou o pastor. “Depois de três horas, Wasike me ligou e disse que seu irmão estava lhe enviando uma mensagem ameaçadora, dizendo que ele estava envergonhando a família e os fiéis muçulmanos, colocando sua vida em risco”.

O pastor acrescentou que, ao retornar para casa na noite de 31 de agosto, Wasike contou ter sido pressionado pelo irmão a renunciar à nova fé. Ainda segundo Wabomba, Kairoki teria dito que a família não aceitava a prática de duas religiões sob o mesmo teto, exigindo a recusa imediata do cristianismo.

No momento do crime, os gritos de Wasike chamaram a atenção de três estudantes — Jonathan Kabaale, Ronald Mukhwana e John Michael Musamali — que acionaram um transporte de motocicleta para levá-lo com urgência ao hospital. Wasike não resistiu aos ferimentos.

A polícia iniciou buscas por Kairoki, que havia se escondido após o ataque. Em comunicado, o porta-voz policial Rogers Taitika, da região de Elgon, informou que equipes rastrearam o suspeito em áreas de Busoga e Buganda, até localizá-lo em Nakwigalo, no Conselho Municipal de Busolwe, distrito de Butaleja. “Ele está agora sob nossa custódia na delegacia de polícia da cidade de Mbale e será levado a julgamento em breve”, disse Taitika, de acordo com informações do Christian Daily.

O porta-voz agradeceu à comunidade pelas informações que levaram à prisão do suspeito e reiterou: “Como polícia, queremos lembrar ao público que qualquer pessoa com mais de 15 anos pode ser levada ao tribunal para responder por acusações criminais”.

O sepultamento de Wasike ocorreu no Conselho Municipal de Kabwagasi, na casa ancestral da família. O pastor Wabomba celebrou o funeral em 08 de setembro e relatou que familiares e membros do clã se recusaram a tocar no corpo, alegando que Wasike havia se tornado um infiel.

A Constituição de Uganda e demais leis do país garantem a liberdade religiosa, incluindo o direito de propagar a própria fé e de se converter. No cenário religioso nacional, os muçulmanos representam até 12% da população, com maior concentração nas regiões orientais, contexto no qual se insere o caso de Mbale.

Segundo o pastor Wabomba, Kairoki tomou conhecimento da conversão do irmão por meio de um vizinho muçulmano que participara do debate inter-religioso em 31 de agosto, ocasião em que o próprio pastor debatou com um líder identificado como Sheik Abudallah. O episódio antecedeu as mensagens de ameaça mencionadas por Wasike e o ataque consumado na manhã seguinte.

As autoridades locais ainda não divulgaram a data da primeira audiência. Até o momento, a acusação formal é de assassinato.

O ministro do Supremo Tribunal Federal (STF) Alexandre de Moraes barrou a inclusão do bispo Robson Rodovalho, da Igreja Sara Nossa Terra, no grupo religioso autorizado a visitar o ex-presidente Jair Bolsonaro (PL), que cumpre prisão domiciliar há mais de um mês.

Segundo a decisão, Bolsonaro permanece detido enquanto aguarda os próximos desdobramentos da condenação imposta pelo STF, que o sentenciou a 27 anos e 3 meses de prisão.

De acordo com a petição da defesa, o pedido de inclusão de Rodovalho foi protocolado em 19 de setembro (sexta-feira), com a informação de que a reunião de oração ocorreria em 24 de setembro (quarta-feira). A solicitação citou a Lei nº 7.210/1984 (Lei de Execução Penal), que assegura assistência religiosa a pessoas privadas de liberdade em instituições civis e militares.

Ao analisar o caso, Moraes afirmou que o grupo não pode se desviar de sua finalidade principal. Em seu despacho, registrou: “O ‘Grupo de Orações’, entretanto, não pode ser usado como desvio de finalidade, acrescentando diversas e distintas pessoas como integrantes somente para a realização de visitas não especificamente requeridas”.

A resposta foi divulgada em 23 de setembro (terça-feira), ocasião em que o nome de Robson Rodovalho foi oficialmente vetado. Além de líder religioso e fundador da Igreja Sara Nossa Terra, Rodovalho atuou na política: foi deputado federal pelo Distrito Federal entre 2006 e 2010. Em 2010, teve o mandato cassado pelo Tribunal Superior Eleitoral (TSE) por infidelidade partidária, após a mudança do DEM para o PP, de acordo com informações da Agência Estado.

A decisão do STF de que o acesso do grupo religioso ao custodiado deve circunscrever-se à finalidade de assistência espiritual, sem ampliação de integrantes para fins de visita fora do escopo previamente requerido, ignora a atuação de Rodovalho – fora da política há 15 anos – como ministro religioso e amigo pessoal de Bolsonaro.

Na quinta-feira (25), o Brasil celebrou o Dia Nacional do Rádio, meio de comunicação que permanece como instrumento de evangelização e companhia para milhões de ouvintes. Dados do setor indicam que as emissoras religiosas representam parcela significativa do espectro radiofônico nacional, impactando profundamente toda a sociedade.

A trajetória do rádio evangélico no país remonta ao século XX. Segundo André Castilho, diretor de produção da Rádio Trans Mundial (RTM), as primeiras transmissões religiosas ocorreram em 1929, com um culto da missão luterana pela Rádio Clube do Brasil. Em 1943, a Igreja Adventista inaugurou o programa “A Voz da Profecia”, que se tornou referência nacional.

Esnau Filho, supervisor da Rede de Rádios Novo Tempo, destacou a capilaridade do meio. “Muitas cidades do interior só conheceram o evangelho por meio das ondas do rádio, criando laços de identidade espiritual que permanecem até hoje”, afirmou.

Com a evolução tecnológica, as emissoras adaptaram-se às novas plataformas. Josias Júnior, gerente de comunicação da Igreja Cristã Maranata, observou que a Rádio Maanaim nasceu 100% digital, utilizando redes sociais e aplicativos. “O rádio já não está preso às ondas: ele alcança os quatro cantos da terra”, declarou.

Castilho concorda, celebrando a vitória do rádio sobre o tempo. “Essa integração com novas plataformas nos permitiu alcançar públicos que antes não eram atingidos pelo rádio tradicional, mantendo vivo nosso propósito de levar a mensagem do evangelho a cada vez mais pessoas”, afirmou.

Impacto social

O radialista Edinho Lima, com três décadas de experiência, relatou um caso emblemático ocorrido em Vitória (ES). “Um ouvinte decidido a cometer suicídio sintonizou por acaso nossa programação. A mensagem fez com que desistisse da ideia e procurasse uma igreja no mesmo dia”, contou.

Para André Castilho, da RTM, o rádio mantém características únicas: “É uma linguagem simples e direta, que educa, informa, entretém e transmite a mensagem de forma eficaz”. A emissora, que iniciou com fitas enviadas por navio ao Caribe, hoje possui transmissão em múltiplas plataformas digitais.

Segundo Esnau Filho, a renovação é fundamental para dialogar com novas gerações. “Investimos em podcasts, transmissões ao vivo e integração com redes sociais. O rádio hoje é multiplataforma”, explicou.

Com a utilização do rádio como instrumento de evangelização, as igrejas evangélicas no Brasil conseguiram ter um alcance ainda maior, impactando em seu crescimento. Atualmente, bem diferente do que alguns imaginam, a tecnologia permite com que essa prática continue viva.

“O rádio que consegue agregar as plataformas digitais, como streaming e podcasts, torna-se indispensável nos dias de hoje. A mídia digital veio para impulsionar ainda mais o rádio, potencializando sua força como meio de comunicação”, analisou Lima, segundo a Comunhão.

Castilho concluiu, segundo a Comunhão:  “Ele não exige atenção total do ouvinte, mas consegue transmitir a mensagem com eficácia. É um companheiro diário”.

Uma mulher cristã de 20 anos denunciou ter sido estuprada e afirmou que sua mãe quase foi morta durante um ataque ocorrido em 15 de julho, em uma aldeia do distrito de Kondagaon, estado de Chhattisgarh. Segundo relato prestado à polícia, o crime teria sido motivado por perseguição religiosa e por uma disputa de direitos de propriedade envolvendo parentes da família.

De acordo com a vítima, o conflito começou quando ela, a irmã de 18 anos e a mãe trabalhavam no plantio de milho na manhã de 15 de julho. O tio, identificado como Chinta Naag, e seus três filhos — Mukesh Dugga, Suresh Dugga e Lokesh Dugga — teriam ordenado que elas parassem o cultivo, alegando direito sobre a terra. A mãe respondeu que a área pertencia ao marido falecido e que a família tinha direito de cultivá-la.

A discussão escalou. A vítima afirma que foi levada à força para a casa dos agressores e estuprada. A mãe sofreu agressões graves e desmaiou no local, segundo o relato. “Ninguém veio me resgatar, pois me arrastaram pelos cabelos e minha irmã ficou chorando perto do corpo da minha mãe”, disse a jovem. Ela contou que conseguiu fugir e correu com a irmã até a delegacia de Dhanora, onde registrou a ocorrência.

Pouco depois das 10h do mesmo dia, Mukesh Dugga chegou à delegacia, segundo a vítima. “Ele rapidamente admitiu que, como nos tornamos cristãos, eles não querem que tenhamos uma parte da propriedade do meu pai (…). Mukesh admitiu ter batido na minha mãe, mas negou que tenha me estuprado”, afirmou.

Estado de saúde

A polícia registrou o Primeiro Relatório de Informações nº 13 com base no Bharatiya Nyaya Sanhita (BNS), 2023, enquadrando os crimes como “sequestro”, “relação sexual ilícita”, “estupro coletivo”, “causar dano voluntariamente”, “intimidação criminosa”, “tentativa de homicídio” e “intenção comum”. Mukesh Dugga foi preso no dia do registro. No dia seguinte, segundo a vítima, Chinta Naag e os outros dois filhos também foram detidos.

Agentes foram à aldeia verificar o estado da mãe, encontrando-a inconsciente e apreendendo uma arma utilizada no ataque, conforme o FIR. A mulher ferida foi recusada inicialmente em um hospital local devido à gravidade dos ferimentos, sendo transferida para Kondagaon e, em seguida, para Raipur. Segundo a filha, os médicos informaram prognóstico reservado e realizaram várias cirurgias. “O corte da pá foi tão profundo que atingiu o fígado e o danificou”, disse a jovem. Mais de dois meses após o incidente, a mãe permanece acamada e dependente de cuidados.

A vítima relatou ainda que, por falta de médico disponível no dia do crime, a polícia orientou que retornasse no dia seguinte para o exame pericial. Uma carta policial datada de 29 de agosto instruiu a família a apresentar documentos de propriedade da terra na delegacia.

Segundo a família, a disputa pela terra se agravou após sua conversão ao cristianismo há seis anos. “Desde que começamos a frequentar a igreja, há seis anos, o irmão mais velho do meu pai e sua família começaram a nos perseguir de todas as maneiras possíveis”, disse a vítima ao Morning Star News. Ela afirma que os tios passaram a impedir o cultivo da área e que ameaças e hostilidades antecederam o ataque de 15 de julho.

Pedido de proteção

Em 06 de agosto, em Kondagaon, Narendra Bhavani, fundador do Chhattisgarh Yuva Manch e líder do Partido do Congresso Nacional Indiano, pediu providências em favor da família. Ele afirmou ao Morning Star News que “a disputa pela terra surgiu apenas por causa da fé cristã da família” e defendeu “compensação para a família, direitos incontestáveis de cultivar suas terras e segurança para as vítimas da administração distrital”.

A organização de apoio cristão Portas Abertas colocou a Índia na 11ª posição na Lista Mundial de Perseguição de 2025. Em 2013, o país estava na 31ª posição. Defensores da liberdade religiosa atribuem a piora do cenário à retórica hostil de setores ligados à Aliança Democrática Nacional, liderada pelo Bharatiya Janata Party (BJP), que, segundo eles, encoraja extremistas desde que Narendra Modi assumiu como primeiro-ministro em maio de 2014.

A filha informou que a família mudou-se por razões de segurança e segue em cuidados integrais com a mãe. “Graças às orações de muitas pessoas, minha mãe começou a comer”, declarou. A família frequenta uma igreja localizada a vários quilômetros da aldeia e afirma manter a fé cristã apesar das ameaças. “Nós nos recusamos a abandonar nossa fé, e agora eles chegaram ao ponto de atacar minha mãe, matá-la e me estuprar”, disse a jovem. “Embora sejam meus primos de primeiro grau, infelizmente, não me veem como irmã”.

Dados divulgados pelo Ministério da Saúde nesta quarta-feira (24) indicam um aumento de 11,5% no número de pessoas com transtorno pelo uso de álcool (TUA) no Brasil. Entre adolescentes menores de 18 anos, o crescimento foi de 5,5% entre garotos e 7,1% entre garotas. A região Sul registra o maior índice de consumo, atingindo 71,4% da população adulta.

O Transtorno por Uso de Álcool é caracterizado por um padrão de consumo que causa prejuízos significativos, como aumento da tolerância à substância, sintomas de abstinência, dificuldade de controlar a ingestão e negligência de atividades importantes.

De acordo com o psicanalista e doutor em Dependência Química, Francisco Veloso, dois fatores centrais influenciam o crescimento entre adolescentes: a fácil acesso a bebidas sem fiscalização adequada e a falta de orientação familiar.

“Álcool é barato, você pode comprar em qualquer lugar, não se verifica mais a idade. Muitos copiam o estilo de vida dos pais, que também bebem”, afirmou Veloso.

Sobre o aumento entre o público feminino, o especialista citou a influência de redes sociais e mudanças nos padrões de vigilância parental. “A mídia passa uma ideia de que, com a bebida, a mulher fica mais bonita, independente, livre”, explicou.

Veloso alertou para as consequências do vício precoce. “O álcool é a droga que mais mata no mundo. O viciado morrerá mais cedo em todos os sentidos, tende a ficar violento e a consumir outras drogas”, disse. Ele também destacou o papel preventivo que comunidades religiosas podem exercer por meio de educação clara e orientação objetiva.

Os dados são da terceira edição do Levantamento Nacional de Álcool e Drogas (Lenad), realizado pela Universidade Federal de São Paulo com 16.608 participantes e financiado pela Secretaria Nacional de Políticas sobre Drogas.

Orientações

Especialistas em dependência química e saúde pública recomendam as seguintes medidas para famílias que buscam prevenir o uso precoce e abusivo de álcool por adolescentes:

1. Estabelecer Diálogo Aberto e Contínuo

• Conversar claramente sobre os riscos do álcool para o cérebro em desenvolvimento, desempenho escolar e saúde geral.

• Utilizar dados concretos, como os 11,5% de aumento nos transtornos por uso de álcool no país, para embasar as conversas.

2. Definir Regras e Expectativas Claras

• Estabelecer limites explícitos sobre o consumo de bebidas alcoólicas, incluindo a proibição para menores de idade.

• Monitorar atividades, horários e companhias de forma equilibrada, conhecendo os ambientes frequentados pelos jovens.

3. Promover Alternativas Saudáveis

• Incentivar a participação em esportes, atividades artísticas, projetos voluntários ou grupos comunitários que ofereçam ocupação positiva.

• Reforçar a autoestima do adolescente por meio do reconhecimento de conquistas pessoais e acadêmicas.

4. Supervisionar a Exposição à Mídia

• Discutir criticamente como propagandas e influenciadores digitais associam o álcool a ideias de diversão, beleza ou independência.

• Alertar para a influência de amizades e contextos sociais que normalizam o consumo precoce.

5. Oferecer Exemplo Pessoal Consistente

• Demonstrar comportamento responsável em relação ao próprio consumo de álcool, evitando mensagens contraditórias.

• Mostrar formas saudáveis de lidar com estresse ou frustrações sem recorrer ao álcool.

6. Buscar Apoio Institucional quando Necessário

• Participar de programas de prevenção em escolas, igrejas ou centros comunitários que abordem o tema de forma educativa.

• Consultar profissionais de saúde mental (psicólogos, psiquiatras) para orientação sobre identificação de sinais de risco ou vulnerabilidade.

Contexto: Pesquisas como o Levantamento Nacional de Álcool e Drogas (Lenad) da UNIFESP indicam que a combinação de fatores como acesso fácil, influência digital e permissividade familiar contribui para o aumento do consumo problemático entre adolescentes. A região Sul apresenta os maiores índices de prevalência no país. Com informações: Comunhão.

Pela segunda vez em meses, um grupo de estudantes cristãos foi impedido de realizar um culto no campus da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), em Porto Alegre. O fato ocorreu na segunda-feira, 22 de setembro.

O grupo REDE, formado por universitários cristãos, planejou um momento de culto no Campus Centro, marcado para as 19h. Os estudantes optaram por não solicitar autorização formal à reitoria, argumentando que o evento seria pequeno, com uso apenas de violão e sem amplificação de som.

Ao chegarem ao local, por volta das 17h15, os organizadores encontraram seguranças terceirizados e efetivos da Polícia Universitária Federal. Bruno Franzoso, líder do grupo e estudante de História, relatou que foi informado sobre a proibição devido à falta de autorização.

“Perguntei para os policiais federais qual era o motivo. Um deles disse: ‘É porque a universidade não é local de culto e de política’. Eu confrontei ele dizendo que a universidade tem várias ações políticas e cultos acontecendo”, afirmou Franzoso.

Os estudantes decidiram então realizar o culto em uma praça pública em frente à universidade. De acordo com o relato, os seguranças da universidade acompanharam a mudança e posicionaram viaturas próximas ao local como forma de segurança.

Jean Alves, estudante de Nutrição presente no evento, questionou a igualdade de tratamento. “O primeiro argumento que sempre é usado contra nós é o de que a universidade é laica. Laicidade não significa a ausência da manifestação religiosa, mas a liberdade para toda e qualquer manifestação”, declarou.

Em nota oficial, a UFRGS afirmou que todas as atividades coletivas em seus espaços necessitam de autorização prévia, conforme normas institucionais. A universidade destacou que o diálogo com os estudantes foi “amistoso” e que garante liberdade de culto “desde que os trâmites regulares sejam respeitados, assegurando tratamento igualitário a todas as iniciativas”.

O grupo REDE informou que, com apoio do Instituto Brasileiro de Direito Religioso (IBDR), buscará uma reunião com a reitoria para discutir o direito de realização de atividades religiosas, como culto no campus.

A possibilidade de uma vinda ao Brasil do presidente dos Estados Unidos, Donald Trump, para visitar o ex-presidente Jair Bolsonaro (PL), passou a ser mencionada nos bastidores. A informação foi divulgada pela colunista Mônica Bergamo, do jornal Folha de S.Paulo, que apontou a articulação do deputado Eduardo Bolsonaro (PL-SP) e do jornalista Paulo Figueiredo. Questionado pela colunista, Figueiredo afirmou que não tinha comentários a fazer.

O tema ganhou projeção após o ex-secretário de Comunicação do governo Bolsonaro, Fábio Wajngarten, publicar no X uma mensagem sugerindo o encontro entre Trump e Bolsonaro. No texto, escreveu: “Nada vence o próprio testemunho. Que tal uma visita do Donald Trump ao Presidente Jair Bolsonaro na sua casa para que ambos evidenciem uma ‘química perfeita’, atualizando a prosa? Obviamente a Corte e os advogados do Presidente seriam consultados com antecedência. Fica a dica”.

Em contato com a coluna, Wajngarten afirmou considerar a visita oportuna. Segundo ele, Bolsonaro poderia atualizar Trump sobre seu estado de saúde e expor os problemas decorrentes do atentado à faca sofrido em 2018. O ex-integrante do governo ressaltou, porém, que a postagem representou uma ideia pessoal, sem conhecimento de qualquer articulação concreta até o momento.

Até aqui, não há anúncio oficial sobre data, agenda ou confirmação da viagem. O assunto segue no campo das possibilidades, sustentado por relatos de bastidores e pela manifestação pública de Wajngarten, de acordo com informações do portal Pleno News.

O pastor Voddie Baucham Jr., teólogo e autor de best-sellers conhecido por sua defesa da autoridade bíblica, morreu nesta quinta-feira, 25 de setembro, aos 56 anos após sofrer um incidente médico de emergência, anunciou sua família.

“Estamos tristes em informar aos amigos que nosso querido irmão, Voddie Baucham Jr., deixou a terra dos moribundos e entrou na terra dos vivos”, escreveu o ministério de Baucham, Founders Ministries, nas redes sociais.

“Hoje mais cedo, após sofrer um incidente médico de emergência, ele entrou em seu descanso e na presença imediata do Salvador, a quem amava, confiava e servia desde que se converteu como estudante universitário. Por favor, orem por Bridget, seus filhos e netos”, acrescentou a nota.

O Founders Ministries concluiu sua postagem com o Salmos 116.15: “Preciosa é aos olhos do Senhor a morte dos seus santos”.

Voddie Baucham Jr

Nascido em 11 de março de 1969, em Los Angeles, filho de mãe solteira, Baucham ganhou destaque como pastor em Houston, no Texas (EUA), antes de se tornar reitor de teologia na Universidade Cristã Africana em Lusaka, Zâmbia. Ele era amplamente respeitado entre os evangélicos por suas pregações sobre masculinidade bíblica, discipulado familiar e apologética cultural, frequentemente atraindo grandes multidões em conferências nos EUA e no exterior.

Em fevereiro de 2021, Baucham passou por tratamento para insuficiência cardíaca, uma batalha que mobilizou cristãos do mundo todo para orar e contribuir financeiramente para seu tratamento. Ele sobreviveu à crise e frequentemente falava sobre a graça sustentadora de Deus durante sua recuperação.

Meses antes de sua morte, Baucham anunciou que estava se mudando com sua família para a Flórida para servir como um dos professores fundadores do Founders Seminary.

Baucham deixa sua esposa de três décadas, Bridget, seus nove filhos e vários netos.

Baucham é autor de vários livros, incluindo Family Driven Faith, Fault Lines e The Ever-Loving Truth, obras que enfatizam a centralidade das Escrituras na abordagem dos desafios culturais e sociais modernos. Seu livro de 2021, Fault Lines, tornou-se um best-seller e o tornou uma voz de destaque alertando a Igreja contra o que ele descreveu como a invasão da ideologia da justiça social.

“Vivemos numa época, numa era em que há pessoas desesperadamente perversas, que precisam desesperadamente de arrependimento e fé, que precisam desesperadamente do Evangelho. E nos dizem que a perversidade é, na verdade, o Evangelho”, disse Baucham em uma entrevista de 2024.

Baucham continuou observando que tal visão de mundo é destrutiva porque não apenas chama o bem de mal e o mal de bem, mas também “afasta as pessoas da única esperança que elas têm”.

“E é disso que se trata. No fim das contas, não se trata apenas de leis que não gostamos, ou das quais discordamos, ou que queremos que sejam alteradas. […] As leis são importantes, mas, em última análise, nossa regra de ouro não é apenas que as pessoas sejam proibidas de certas coisas, mas que sejam livres delas”, conceituou.

Após a notícia de sua morte, amigos e outros líderes se lembraram dele como um pregador ousado com coração de pastor. Os preparativos do funeral ainda não foram anunciados, de acordo com o The Christian Post.