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Líderes da Legacy Faith Church, localizada em Harrisburg, Pensilvânia, manifestaram apoio ao pastor fundador Philip Thornton após críticas surgidas em razão de um sermão no qual ele apontou repetidamente uma arma descarregada em direção aos fiéis. O episódio ocorreu em setembro e foi descrito pela igreja como uma “ilustração simbólica” para encorajar “violência espiritual contra a descrença”.

Em nota enviada à emissora WHP, a congregação afirmou: “No início, o Pastor Thornton deixa bem claro que o rifle era um adereço e apenas para fins ilustrativos. A arma de fogo foi desativada (percussor removido), liberada e mostrada publicamente como sem munição. A ilustração foi criada para mostrar aos fiéis como a descrença é inimiga da fé”.

O sermão, intitulado “Limpando a Sala”, foi transmitido pelo YouTube em 28 de setembro. Durante a pregação, Thornton utilizou o rifle enquanto outro homem, também armado com um fuzil de assalto, o acompanhava no púlpito. Em determinado momento, um raio laser projetado pela arma refletiu sobre os fiéis que estavam nas primeiras fileiras.

“Ele [Deus] esvaziou a sala. Ele [Deus] expulsou todos, entrou como um soldado. O Reino dos Céus sofre violência”, disse Thornton, ao assegurar à congregação que o equipamento não oferecia perigo. “E não se preocupem, a luz está forte. Certo? Não há nada na arma; mãos longe do gatilho. A luz está forte, o laser está lá. Eu poderia pegar vocês, qualquer um de vocês”.

Apesar da aparente tranquilidade dos presentes, especialistas em segurança criticaram o gesto. Emanuel Kapelsohn, especialista nacionalmente reconhecido em armas de fogo, táticas e uso da força, afirmou ao Penn Live que o comportamento do pastor viola “as duas primeiras regras de segurança de armas: tratar todas as armas como carregadas e sempre apontá-las para uma direção segura”.

“Francamente, se eu estivesse lá com minha família, eu teria nos conduzido para fora o mais rápido possível e provavelmente teria ido até ele de forma diplomática e dito: ‘Você tem que parar com isso’”, declarou Kapelsohn.

Outro especialista, David Sarni, professor adjunto do John Jay College of Criminal Justice e detetive aposentado do Departamento de Polícia de Nova York, classificou Thornton como “o exemplo modelo de pessoas que manuseiam armas de maneira inadequada”. Segundo Sarni, “eu entendo a mensagem que ele está tentando passar. Mas há muitas maneiras de transmitir essa mensagem sem apontar uma arma para seus membros”.

Mesmo diante das críticas, os líderes da igreja sustentaram que o uso do rifle não representou risco e que a intenção do pastor foi apenas ilustrativa. “Dois precedentes bíblicos foram utilizados, mostrando que tanto Jesus quanto Pedro tiveram que ‘limpar o espaço’ da incredulidade para que o milagre necessário acontecesse”, afirmou a instituição em novo comunicado.

A nota ainda citou referências bíblicas em Mateus 11.12 e 1 Coríntios 2.14, explicando que “o ensinamento para crentes tinha como objetivo encorajar a violência espiritual contra a incredulidade e a falta de fé, não contra as pessoas”.

Segundo o The Christian Post, a direção da Legacy Faith Church reafirmou que “o ambiente da igreja permaneceu seguro durante todo o sermão” e que a mensagem foi voltada exclusivamente ao contexto simbólico de “combate espiritual” descrito nas Escrituras.

O ex-vocalista do grupo cristão Newsboys, Michael Tait, acusado por diversos homens de abuso sexual ao longo de 16 anos, pediu desculpas em particular a uma das supostas vítimas durante uma ligação telefônica em que admitiu ter feito um “toque inapropriado”.

“Quando te avancei pela primeira vez, te toquei de forma inapropriada, e tudo saiu do controle… isso me dominou”, afirmou Tait durante a conversa de 45 minutos, gravada em julho e divulgada pelo The Roys Report. “Tudo o que posso dizer é, do fundo do meu coração, que sinto muito, cara”.

A suposta vítima, identificada pelo pseudônimo Lucas, disse ter conhecido Tait em um festival de música em Birmingham, Alabama, em 2000, quando tinha 19 anos. Ele relatou que, ao longo dos anos seguintes, Tait — então com cerca de 30 anos — o teria manipulado e abusado sexualmente várias vezes, usando sua posição e fama na indústria musical para manter controle sobre ele.

Lucas afirmou ao The Roys Report que os abusos ocorreram entre 2002 e 2010 e que se sentia “completamente impotente para se defender”. Segundo o relato, ele decidiu gravar a conversa após Tait entrar em contato do exterior com a intenção de “fazer as pazes”.

Durante a ligação, Tait disse: “Não existe um manual sobre como fazer isso, exceto a Bíblia. Eu chorei, orei, lidei com vícios em todos os níveis. Eu menti, trapaceei, enganei, destruí meu mundo… mas tudo começou em algum lugar”.

O pedido de desculpas foi divulgado após reportagens do The Guardian e do The Roys Report detalharem alegações de múltiplos homens que acusam Tait de agressão sexual, aliciamento e uso de drogas durante duas décadas.

Tait, atualmente com 59 anos, deixou o Newsboys em janeiro e divulgou em seguida uma carta pública intitulada Minha Confissão, na qual reconheceu “toques sensuais indesejados” em homens e o uso de álcool e drogas, mas contestou alguns dos relatos apresentados.

Lucas descreveu o ex-vocalista como “carismático” e “manipulador”. Ele afirmou que o relacionamento começou como mentoria e evoluiu para coerção. “Michael usou seu poder e posição na indústria para me coagir a situações das quais eu sempre tentava me esquivar”, disse.

Segundo Lucas, o comportamento de Tait se agravou após o cantor convidá-lo para ficar em sua residência em Brentwood, Tennessee, em 2003. Ele relatou que acordou durante a noite e encontrou Tait o abusando sexualmente. “Eu congelei. Entrei no meu carro e dirigi para casa”.

Lucas declarou que, embora Tait tenha se desculpado posteriormente e negado ser homossexual, os abusos continuaram no ano seguinte. As agressões, segundo ele, cessaram apenas após seu casamento, mas o trauma permaneceu.

Quando os dois voltaram a se falar neste ano, Tait afirmou estar sóbrio desde janeiro e reconheceu que Lucas não foi a única vítima. “Perdemos tudo. A banda está acabada. A gestão está acabada. Mas foi preciso isso para me colocar de joelhos”, declarou.

Tait acrescentou que seus mentores o aconselharam a não pedir perdão, mas disse ter se sentido compelido a fazê-lo. “Você pode me enforcar na forca ou pode dizer: ‘Ei, eu te perdoo’”, disse.

Lucas afirmou ter perdoado o músico, mas disse que não teve mais contato com ele desde então. A gravação, segundo ele, foi divulgada para impedir que Tait volte a ter influência na música cristã. “Não quero que ele faça uma turnê de retorno”, afirmou. “Ele já viveu das almas dos outros por tempo suficiente. Eu gostaria de vê-lo na cadeia, para ser sincero. Não porque eu ganhe algo com isso, mas porque é o que se merece.”

Em agosto, uma das supostas vítimas, identificada como Shawn Davis, afirmou estar movendo uma ação contra Tait por meio do Departamento de Polícia de Brentwood, no Tennessee, onde uma investigação preliminar foi iniciada. Davis declarou à revista People que Tait o teria estuprado em 2003, após drogá-lo, e que está colaborando com as autoridades para reunir provas.

“Estamos tentando controlar isso e fazer tudo o que estiver ao nosso alcance para derrubá-lo”, disse Davis. “No fim das contas, o objetivo é vê-lo ir para a prisão. Precisamos que todas as vítimas possíveis se apresentem. Elas merecem saber que não são as únicas e merecem contar suas histórias.”

Em julho, o vocalista da banda Skillet, John Cooper, classificou o caso como “uma vergonha e uma tragédia para a Igreja”. Ele pediu que líderes e artistas do meio cristão condenem publicamente os atos.

“Precisamos de uma condenação veemente desses atos, não de uma condenação de pessoas. Não estamos condenando pessoas. Estamos condenando as ações das pessoas. De forma veemente, sem pedir desculpas, não recuamos”, declarou.

De acordo com o The Christian Post, Cooper acrescentou: “É impróprio pular direto para a mentalidade de que temos que ser amorosos, que somos todos pecadores, que todos falhamos e que não podemos julgar. Sim, somos todos pecadores. Há um momento para isso… mas há categorias que não podemos ignorar”.

O lutador brasileiro Jafel Filho, conhecido como “The Pastor” (no popular português “Pastor do UFC”), venceu Clayton Carpenter por finalização no primeiro round do UFC Rio, realizado na Farmasi Arena no último sábado (11).

Imediatamente após o anúncio da vitória, o atleta ergueu uma Bíblia com a mão esquerda enquanto o árbitro levantava seu braço direito em sinal de triunfo.

Em declaração no octógono, o Pastor do UFC dirigiu-se ao público em inglês e português: “A paz do Senhor Jesus Cristo a todo o Brasil! A paz do Senhor Jesus Cristo, América!”. Em seguida, afirmou:

“Antes de eu estar aqui em cima como lutador, eu sou um pastor, sou um pregador do Evangelho. Independente do que você ganhe nessa terra, o que importa é isso aqui: O Céu é real”.

Jafel Filho, que é pastor da Assembleia de Deus, manteve suas atividades ministeriais no domingo (12), pregando na Escola Bíblica Dominical pela manhã e no culto noturno em sua igreja. Sua esposa, Alline Costa, publicou em rede social antes da luta:

“Antes de qualquer batalha, existe um altar. É aqui, aos pés de Jesus, que entrego a vida daquele que amo”. Com este resultado, o brasileiro soma 16 vitórias em 20 lutas profissionais realizadas.

A unidade móvel da Rádio Bíblia, mantida pela Sociedade Bíblica do Brasil (SBB), iniciou nova etapa do projeto “+31 Mil Vozes com a Palavra” no Rio de Janeiro. A iniciativa tem como objetivo envolver a população na gravação dos 31.104 versículos da Bíblia Sagrada, atribuindo um versículo por participante.

Como parte da programação da Rádio Bíblia, no dia 15 de outubro, entre 8h e 18h, serão registradas as vozes de pessoas em situação de rua na região dos Arcos da Lapa, no Centro da cidade.

Além da participação no projeto Rádio Bíblia, os moradores em situação de vulnerabilidade social receberão atendimento integrado, incluindo banho, alimentação e serviços sociais.

A ação busca combinar o engajamento com as Escrituras com iniciativas de inclusão social. A unidade móvel seguirá em diferentes locais até 18 de outubro, com visitas programadas à Rádio Novo Tempo, à Igreja AD Pilares e a instituições educacionais.

Programação Completa:

• 15/10: Arcos da Lapa (ação com moradores de rua)

• 16/10: Rádio Novo Tempo | Associação IASD

• 17/10: Igreja AD Pilares – Seminário de Ciências Bíblicas (17h-22h)

• 18/10: Igreja AD Pilares – Seminário de Ciências Bíblicas (8h-14h)

O projeto já registrou mais de 16 mil gravações em 11 estados brasileiros e no exterior, ultrapassando a metade de sua meta total. A expectativa para a etapa carioca é envolver centenas de participantes, incluindo estudantes, líderes comunitários e voluntários.

Em episódio do programa “Augustus Responde”, o reverendo Augustus Nicodemus abordou a relação entre fé cristã e escolha profissional. Partindo da concepção do trabalho como instituição divina, o reverendo afirmou:

“Deus colocou uma enxada na mão do homem e mandou que cuidasse do jardim”. Nicodemus destacou que, após a queda, a atividade laboral tornou-se penosa, mas mantém seu propósito original de glorificar a Deus e servir à humanidade.

Como critério para avaliação de profissões, ou seja, a escolha profissional, o reverendo citou o princípio bíblico de 1 Coríntios 10:31: “Fazei tudo para a glória de Deus”.

Ele explicou que não se trata de elaborar listas de ocupações proibidas, mas de avaliar se a função exige práticas que contradizem os mandamentos bíblicos. “Se o trabalho envolve enganar pessoas ou praticar imoralidade, é evidente que você não devia se envolver nesse tipo de atividade”, declarou.

Nicodemus citou os exemplos bíblicos de Daniel e José como modelos de integridade em ambientes profissionais desafiadores. No entanto, fez ressalva sobre situações onde a permanência na escolha profissional exigiria comprometer convicções faith-based:

“Se o trabalho lhe obriga a ir contra a Palavra de Deus, é melhor pedir demissão”. O reverendo finalizou reforçando que cada profissão deve ser avaliada pela pergunta: “O que eu faço glorifica a Deus ou apenas me sustenta?”. Com: Comunhão.

O jogador de futebol americano Travis Hunter foi batizado antes de uma partida da NFL, em uma igreja localizada na cidade de Jacksonville, no estado da Flórida (EUA).

O atleta, que integra o elenco do Jacksonville Jaguars e foi vencedor do Troféu Heisman quando atuava pelo Colorado Buffaloes, participou da cerimônia momentos antes do jogo da semana 6 da NFL, disputado contra o Seattle Seahawks.

O batismo aconteceu na Celebration Church, onde a celebração foi conduzida pelo pastor Tim Timberlake. O momento, descrito como um testemunho público de fé em Jesus Cristo, foi registrado e divulgado nas redes sociais do jogador, alcançando grande repercussão entre os torcedores e admiradores.

Influência cristã

O testemunho de fé de Travis Hunter reflete a influência espiritual exercida por seu ex-técnico e mentor, Deion Sanders, com quem trabalhou durante sua passagem pelo Colorado Buffaloes. O programa de futebol americano da Universidade do Colorado tem um histórico de liderança cristã, marcado pela atuação de dois treinadores conhecidos por expressar publicamente sua fé: Bill McCartney e Deion Sanders.

Bill McCartney, campeão nacional e fundador do ministério masculino Promise Keepers, faleceu em 10 de janeiro deste ano. Seu trabalho uniu esportes e valores cristãos, servindo de inspiração para várias gerações de atletas. Já Deion Sanders, apelidado de “Coach Prime”, é amplamente reconhecido por manifestar sua fé em treinamentos e jogos, muitas vezes conduzindo momentos de oração coletiva com a equipe.

Assim como McCartney, Sanders também enfrentou críticas por incluir orações nos vestiários, mas continua afirmando que seu êxito profissional e pessoal está ligado à sua relação com Deus. Essa postura, segundo companheiros e observadores, impactou diretamente a formação espiritual e emocional de jogadores como Travis Hunter, que agora dá continuidade a esse legado de fé no cenário profissional da NFL.

O conselheiro do presidente norte-americano Donald Trump, Jason Miller, afirmou que “não irá desistir até que o ministro do Supremo Tribunal Federal (STF), Alexandre de Moraes, seja preso”.

A declaração foi publicada na rede social X em resposta a uma postagem do deputado federal exilado Eduardo Bolsonaro (PL-SP) sobre o ex-assessor presidencial Filipe Martins.

Miller classificou como “repugnante” a atuação do ministro em relação ao ex-presidente Jair Bolsonaro (PL) e disse considerar “repreensível” o tratamento dado a Filipe Martins. “O que ele está fazendo com o presidente Jair Bolsonaro é repugnante, e o que ele fez com Filipe G. Martins é repreensível. Não vou desistir até que o careca esteja atrás das grades e receba tudo o que merece”, escreveu o conselheiro.

Na sexta-feira, 10 de outubro, a Alfândega e Proteção de Fronteiras dos Estados Unidos (CBP) informou que Filipe Martins não ingressou no país em 30 de dezembro de 2022. A data havia sido utilizada pelo ministro Alexandre de Moraes como elemento determinante para manter o ex-assessor preso por seis meses no âmbito do inquérito sobre uma suposta tentativa de golpe de Estado.

Em nota, o órgão norte-americano declarou: “Essa constatação contradiz diretamente as alegações feitas pelo ministro Alexandre de Moraes, um indivíduo que foi recentemente sancionado pelos Estados Unidos por suas violações de direitos humanos contra o povo brasileiro”. A CBP acrescentou que Moraes “citou um registro incorreto para justificar a prisão de meses de Martins” e que “a inclusão desse dado impreciso nos sistemas oficiais permanece sob investigação”.

Filipe Martins é réu no STF sob a acusação de envolvimento em uma suposta articulação golpista. Segundo investigações da Polícia Federal (PF), ele teria deixado o Brasil rumo a Orlando, nos Estados Unidos, em companhia do então presidente Jair Bolsonaro, no final de 2022.

Em reação à nota divulgada pela CBP, o advogado Jeffrey Chiquini, integrante da defesa de Filipe Martins, também se pronunciou nas redes sociais. Em vídeo publicado no X na mesma sexta-feira, 10 de outubro, ele afirmou que o ministro Alexandre de Moraes utilizou um dado falso para embasar a prisão do ex-assessor.

“Tá vindo prisão para autoridades brasileiras! Urgente: novidade no processo do Filipe Martins nos EUA. Vem aí prisão para autoridades brasileiras que usaram documento falso para prender Filipe Martins”, escreveu o advogado na legenda da publicação.

Durante a transmissão ao vivo do discurso de Benjamin Netanyahu no programa Em Ponto da GloboNews, em que elogiava Trump e comentava sobre os reféns libertados pelo Hamas, vazou um áudio da repórter Mônica Waldvogel: “Nossa Senhora, eu espero que o diabo te…”

Não foi a… pic.twitter.com/tvwjwPoxuL

— Marina Helena (@marinahelenabr) October 13, 2025

Um áudio captado inadvertidamente durante a edição do programa Em Ponto, da Globo News, na manhã de 13 de outubro, revelou um comentário feito pela apresentadora Mônica Waldvogel enquanto o canal exibia um discurso do primeiro-ministro de Israel, Benjamin Netanyahu.

O episódio ocorreu por volta das 7h35, quando a emissora transmitia ao vivo a fala de Netanyahu sobre a libertação de reféns pelo grupo Hamas, com elogios aos israelenses pela postura ao longo dos anos de guerra.

Durante a tradução simultânea para o português, o microfone da apresentadora permaneceu aberto por engano, permitindo que o público ouvisse parte de uma observação feita em tom de reprovação: “Nossa Senhora… espero que o diabo lhe…”, disse a jornalista, antes de o áudio ser interrompido.

Apesar da falha técnica, a transmissão seguiu normalmente, sem menções ao ocorrido por parte dos âncoras ou da emissora. O momento, no entanto, repercutiu nas redes sociais, onde usuários criticaram a atitude da apresentadora. Até a publicação deste texto, a Globo News não havia se pronunciado oficialmente sobre o episódio.

Em sua fala, o primeiro-ministro israelense afirmou também que o Hamas “entende que o ataque contra Israel foi um grave erro” e acrescentou que essa percepção “é a base para uma boa paz: paz através da força”.

Arqueólogos identificaram cinco pães carbonizados datados entre os séculos VII e VIII no antigo sítio de Topraktepe (Eirenópolis), região montanhosa da província de Karaman, Turquia. Segundo comunicado dos estudiosos, a preservação do pão de ceia é rara e oferece uma amostra material das práticas alimentares e religiosas em comunidades rurais do Império Bizantino.

De acordo com a publicação, um dos pães traz a imagem de Cristo e uma inscrição em grego cuja tradução é “Com gratidão a Jesus Abençoado”. O texto informa que a iconografia difere da representação tradicional do Pantocrátor e descreve a figura como um “Cristo agricultor” ou “semeador”, ressaltando a ligação entre fé, trabalho e fertilidade do solo.

A nota destaca que “ao contrário da tradicional imagem do Pantocrátor, que retrata Cristo como governante e salvador, este pão representa um ‘Cristo agricultor’ ou ‘semeador’, simbolizando a conexão entre a fé, o trabalho e a fertilidade agrícola”.

A mesma matéria registra que os outros pães apresentam marcas em forma de cruz, o que sugere uso litúrgico em rituais cristãos primitivos, possivelmente como pão eucarístico ou de comunhão. O portal acrescenta que as inscrições em grego expressam gratidão, indicando o pão como objeto sagrado na adoração, empregado na Eucaristia na tradição ortodoxa.

Os pesquisadores afirmam que a preservação desses materiais é excepcional, pois pães eucarísticos daquele período raramente chegam ao presente. Segundo o comunicado, o conjunto permite examinar técnicas de cozedura, ingredientes e o simbolismo religioso em um contexto de aldeias bizantinas, onde a economia doméstica, a produção agrícola e o culto cristão se cruzavam de maneira rotineira.

Os achados, conforme especificado no artigo, ampliam o entendimento sobre o papel central do pão na alimentação e na economia da Anatólia antiga, além de sua função nos ritos cristãos. A publicação observa que o alimento cotidiano foi transformado em objeto de devoção, unindo sustento e espiritualidade. Para os autores do comunicado, o conjunto de Topraktepe constitui “uma rara evidência física das práticas litúrgicas do cristianismo primitivo na Anatólia provincial”.

Ao concluir, a nota define o material como testemunho do entrelaçamento entre fé, trabalho e vida comunitária nas províncias bizantinas, ressaltando que a combinação de iconografia, inscrições e marcas litúrgicas oferece um panorama direto das práticas religiosas locais.

Segundo o comunicado, esse quadro contribui para reconstruir hábitos de produção, consumo e culto em um período no qual a materialidade do rito e a subsistência agrícola eram dimensões indissociáveis, de acordo com o Sputnik Brasil.