Autor: NTOM

O lançamento de produções históricas por Hollywood costuma reabrir debates sobre episódios do passado. O suspense psicológico Nuremberg voltou a colocar esse tema em evidência ao retratar os julgamentos de Nuremberg no período pós-Segunda Guerra Mundial.

No filme, Russell Crowe interpreta o líder nazista Hermann Göring. A narrativa recria o tribunal que, após a guerra, tornou públicos crimes atribuídos ao regime nazista, incluindo ações contra judeus durante o conflito. Em meio a relatos de aumento de antissemitismo em diferentes países, o longa teve repercussão entre espectadores em Israel.

O espectador Itto Newman afirmou: “Acho que todos precisam ver este filme”. Em seguida, acrescentou: “É a prova viva de que tudo pode acontecer de novo”.

O jornalista brasileiro Rodrigo Constantino comentou no X ter assistido ao filme e fez uma associação com o cenário político no Brasil: “Assisti ontem Nuremberg. Bom filme! Importante resgatar o que aconteceu ali. E confesso que imaginei Alexandre e seus cúmplices enfrentando um julgamento daqueles. Sonhar não custa…”, escreveu.

Entre as reações do público, alguns espectadores relataram que o filme oferece uma representação visual considerada impactante do genocídio. Newman disse que o ensino sobre o Holocausto é comum em escolas israelenses, mas afirmou que a produção trouxe outra perspectiva. “Já tínhamos ido à Polônia durante o ensino médio em Israel”, declarou. Ele acrescentou: “Mas acho que foi a primeira vez que vi uma reação genuinamente alemã a isso. Foi muito surpreendente”.

A espectadora Judith Heisler descreveu o filme como um lembrete da dimensão do sofrimento judaico durante o período. “A ‘Solução Final’ — seis milhões de pessoas foram mortas em seis anos”, afirmou. Na sequência, disse: “Espero que este filme faça sucesso pelo bem do mundo, pela humanidade, pelo bem dos judeus”.

O filme apresenta Göring como um dos principais responsáveis pela chamada “Solução Final”, termo associado ao extermínio sistemático da população judaica da Europa. O fundador do Instituto para o Estudo do Antissemitismo Global e Políticas Públicas, Charles Asher Small, declarou que o filme evidencia impactos do regime nazista para além das vítimas judaicas. “Não apenas seis milhões de judeus foram assassinados”, disse. “Mas a civilização foi aniquilada”.

Small também ressaltou a importância da educação sobre o Holocausto e comentou que os julgamentos de Nuremberg influenciaram bases do direito internacional. “As Leis de Nuremberg deram lugar às leis internacionais de direitos humanos e à criação das Nações Unidas”, afirmou. Ele acrescentou que a criação da ONU teve como objetivo enfrentar ideologias consideradas radicais e antidemocráticas e promover direitos humanos.

O tema também foi associado ao trabalho do Yad Vashem, memorial do Holocausto em Israel. A guia Malky Weisburg disse: “Yad Vashem possui o maior arquivo sobre o Holocausto do mundo”. Ela afirmou ser filha de ambos os cônjuges sobreviventes do Holocausto.

Weisburg descreveu que o memorial apresenta, em diferentes espaços, registros do que ela chamou de objetivo nazista de aniquilação. “Nenhum judeu sobreviverá em lugar nenhum do mundo”, declarou. Em seguida, acrescentou: “Isso nos dá uma definição muito clara de genocídio”.

Ela também disse que o Yad Vashem documenta processos iniciais que antecederam o Holocausto, incluindo preconceito, desinformação e linguagem desumanizadora. “Mostra como Hitler e seus colaboradores foram capazes de pegar palavras e transformá-las em assassinato”, afirmou, de acordo com a emissora CBN News.

Ao comentar o papel de obras audiovisuais no debate contemporâneo, Weisburg defendeu ações educativas. “Precisamos educar. Precisamos disseminar a informação”, disse. “E sim, precisamos combater o antissemitismo. Continuo esperançoso”.

A previsão é que o filme Nuremberg seja lançado nos cinemas brasileiros em 26 de fevereiro de 2026.

Em tempos de Mega da Virada e a expectativa de um prêmio recorde de R$ 1 bilhão, um vídeo do pastor Hernandes Dias Lopes respondendo sobre jogos de azar voltou a ser compartilhado nas redes sociais.

A declaração do pastor foi dada no programa Trocando Ideias, que é produzido em parceria da Igreja Presbiteriana de Pinheiros com a agência Luz Para o Caminho. Um telespectador questionou se a Bíblia proíbe jogar na loteria, e o pastor elaborou sua resposta.

“Não existe nenhum versículo na Bíblia proibindo jogar na loteria, até porque não tinha loteria na época. Então você não vai encontrar um versículo lá, ‘é proibido jogar na loteria’. Isso é um fato novo. A Bíblia nos ensina princípios. E com o princípio, a Bíblia nos ensina que nós devemos comer o nosso pão com o suor do nosso rosto”, introduziu Hernandes Dias Lopes.

O veterano pastor explicou que “o que a Bíblia me ensina é que eu devo trabalhar” para arcar com as obrigações. “E que Deus abençoe o meu trabalho. A pessoa que entra por esse campo da aventura, do jogo, da busca de uma riqueza fácil ou aventureira, está caminhando na contramão dos princípios estabelecidos por Deus”, acrescentou.

Em seguida, Hernandes afirmou que o testemunho cristão também está em jogo: “Cabe a nós, como cristãos, nos prepararmos, nos equiparmos, e desta maneira recebermos toda a instrução que nós pudermos receber. Nós devemos trabalhar com honradez, com honestidade, com zelo, com excelência. E como fruto do trabalho e a bênção de Deus, aí sim nós devemos viver a nossa vida. Não é conveniente, não é recomendável que um cristão adote essa prática dos jogos de azar para buscar seu sustento ou qualquer riqueza fácil”, finalizou.

O número de personagens que se identificam como transgêneros em séries de TV aumentou na temporada analisada entre domingo, 01 de junho de 2024, e sábado, 31 de maio de 2025, mas a maioria desses personagens está ligada a produções que não devem retornar com novos episódios, segundo o relatório Where We Are on TV 2025, da Aliança Gay e Lésbica Contra a Difamação (GLAAD).

O levantamento considerou séries originais roteirizadas exibidas em horário nobre na TV aberta, na TV a cabo e em serviços de streaming que estrearam uma nova temporada no período. A GLAAD contabilizou 489 personagens que se identificavam como LGBT, frente a 468 na temporada anterior, um aumento de 4%. Dentro desse total, 33 personagens foram descritos como transgêneros, nove a mais do que no ano anterior, variação apresentada como 1,6% no relatório.

O documento também registrou que 24 desses 33 personagens foram retratados como homens biológicos que se identificam como mulheres.

Apesar do aumento, o mesmo relatório apontou que 61% desses personagens não devem retornar na próxima temporada por motivos como cancelamentos, encerramento de séries ou formato de minissérie. Outros nove personagens transgêneros aparecem em produções que, até o período considerado, não haviam sido oficialmente renovadas.

Ao citar séries que encerraram sua trajetória, a GLAAD mencionou Clean Slate, Heartstopper, The Umbrella Academy e 9-1-1: Lone Star. No texto do relatório, a organização afirmou que esses personagens “se conectaram com o público” e ofereceram “uma narrativa alternativa à retórica transfóbica desenfreada em redações e escritórios governamentais”, ao mesmo tempo em que destacou que as produções exibiram sua temporada final.

O tipo de plataforma também apareceu como um fator associado à presença de personagens LGBT. A GLAAD registrou que o streaming foi a única plataforma com aumento anual no número de personagens LGBT, enquanto TV aberta e cabo seguiram tendência de queda acompanhada da redução de audiência.

A organização também tratou da chamada programação infantil e familiar e citou a Netflix como exemplo de serviço com títulos voltados ao público jovem que incluem personagens LGBT. O relatório mencionou Heartstopper, descrita como uma série sobre dois meninos cujo relacionamento se desenvolve ao longo da história, com presença de personagens transgêneros, lésbicas e não binários. A GLAAD também citou O Príncipe Dragão como uma produção com “diversos personagens LGBTQIA+”.

A presidente e CEO da GLAAD, Sarah Kate Ellis, declarou que a entidade tem procurado influenciar decisões na indústria do entretenimento para manter personagens LGBT em novas produções. Em comunicado, ela afirmou: “Neste momento em que histórias diversas estão sob maior escrutínio, a GLAAD está se unindo a líderes da indústria do entretenimento para atender a um apelo claro: Não cedam à pressão para reduzir a representação [LGBT]”. Ellis acrescentou: “A liberdade de expressão inclui a liberdade de contar histórias, e isso inclui histórias da nossa comunidade”.

Nos últimos anos, Ellis e a GLAAD também defenderam maior presença de conteúdo LGBT em produções infantis e apresentaram como objetivo que 20% dos personagens de televisão fossem LGBT até 2025.

Em direção oposta, organizações cristãs conservadoras têm orientado famílias a evitar conteúdos que promovam estilos de vida LGBT. No início deste mês, o grupo Concerned Women for America (CWA) divulgou um relatório que atribuiu à Netflix a promoção “generalizada” de temas e histórias LGBT em 326 programas.

A presidente e CEO da CWA, Penny Nance, declarou: “A agenda anti-criança e anti-família da Netflix foi finalmente exposta — sua programação infantil foi infiltrada por preocupações adultas com preferências sexuais e identidade de gênero”. Ela acrescentou: “Nosso novo relatório revela que a programação infantil não está isenta de políticas identitárias — uma mudança drástica em relação ao seu papel histórico”.

Na sequência, Penny afirmou: “Sabíamos que a Netflix exibia esse tipo de programação, mas nosso estudo quantifica quantos programas infantis são subvertidos por mensagens e temas LGBTQ+. São números chocantes, e a maioria dos pais não tem conhecimento disso”.

No setor de animação, a Disney confirmou no ano passado que cortou “algumas falas” da série Ganhar ou Perder, da Pixar, em trechos ligados à identidade transgênero de uma personagem. A série estreou em janeiro e se passa em torno de um time de softball do ensino fundamental na semana que antecede um jogo de campeonato, com episódios narrados a partir de diferentes pontos de vista.

Um porta-voz da Disney disse ao The Hollywood Reporter que, ao escolher conteúdos para públicos mais jovens, a empresa reconhece que “muitos pais preferem discutir certos assuntos com seus filhos em seus próprios termos e no seu próprio tempo”. Meses depois, Ganhar ou Perder exibiu um episódio em que uma garota cristã aparece orando.

O debate ocorre em um contexto de críticas de segmentos cristãos conservadores e de lideranças republicanas na Flórida à posição pública da Disney em temas relacionados à comunidade LGBT. A empresa se opôs ao projeto de lei dos Direitos dos Pais na Educação, aprovado na Flórida em 2022, que restringiu discussões sobre orientação sexual e identidade de gênero em escolas públicas da pré-escola ao 3º ano do ensino fundamental.

Em 2023, o Conselho de Educação da Flórida ampliou diretrizes relacionadas à norma para do 4º ao 12º ano, com exceções previstas quando o conteúdo é exigido por padrões acadêmicos estaduais ou integrado a cursos de saúde reprodutiva com possibilidade de recusa pelos pais.

Em relatório encaminhado à Comissão de Valores Mobiliários dos Estados Unidos (SEC) em 2023, a Disney afirmou que “a percepção dos consumidores sobre nossa posição em questões de interesse público, incluindo nossos esforços para atingir algumas de nossas metas ambientais e sociais, muitas vezes diverge bastante e representa riscos para nossa reputação e marcas”.

Ao comentar esse cenário, o professor de Direito Jonathan Turley, chamou-a de um exemplo da “mão invisível” do mercado, teorizada pelo economista Adam Smith em ação: “A questão é o equilíbrio e a intensidade da agenda política e social”, escreveu Turley para o The Hill. “Os produtos da Disney agora são vistos por muitos conservadores como mera demonstração de virtude e tentativas intermináveis de doutrinar crianças. Além disso, quando a empresa declara publicamente sua oposição a um projeto de lei popular sobre direitos dos pais na Flórida, ela está deixando de lado o foco comercial e adotando uma postura política”.

O número de personagens de TV que se identificam como transgêneros aumentou ligeiramente em 2025, mas a maioria pode não retornar na próxima temporada, segundo dados de um relatório reportado pelo The Christian Post.

A estreia do documentário Além da Cerca ocorreu no cinema do Américas Shopping, no Recreio dos Bandeirantes, na Zona Sudoeste do Rio de Janeiro, e reuniu integrantes da Primeira Igreja Batista do Recreio, além de apoiadores e equipes envolvidas na produção.

A exibição foi realizada simultaneamente nas salas 4, 5 e 6 do cinema, todas com lotação completa. Estiveram presentes membros da igreja, pastores, diretores e profissionais que participaram do desenvolvimento do projeto. Segundo os organizadores, o encontro marcou um momento significativo para a comunidade religiosa.

Durante a sessão, parte do público reagiu com emoção ao reconhecer episódios e personagens retratados no documentário. Entre os espectadores estavam membros fundadores da igreja, que acompanharam os primeiros anos da congregação, quando o bairro do Recreio dos Bandeirantes ainda apresentava características distintas das atuais.

O documentário utiliza recursos de dramatização para apresentar a trajetória da Primeira Igreja Batista do Recreio ao longo de 37 anos. A narrativa percorre desde os primeiros cultos, realizados em residências de membros no condomínio Barra Sul, em um período em que a região era majoritariamente voltada ao veraneio, até a fase atual da igreja.

A produção registra a consolidação da Primeira Igreja Batista do Recreio como uma das maiores igrejas batistas do país, com mais de 10 mil membros e atuação de alcance nacional. O conteúdo também destaca ações desenvolvidas ao longo dos anos na área social e comunitária.

Entre os projetos apresentados estão o Centro de Ação Social Antônio Caldas Pinheiro (CasaCap) e o Centro de Cuidado Humano (CCH), iniciativas voltadas ao atendimento e acolhimento de pessoas em situação de vulnerabilidade social.

O documentário também aborda a atuação missionária da igreja fora do Brasil, com a implantação de congregações em países da Europa e na Nova Zelândia, além do apoio a missionários em diferentes regiões do mundo. A produção associa essas ações à proposta de atuação social e à expansão da mensagem cristã.

Além da Cerca foi produzido pela área de Comunicação da Primeira Igreja Batista do Recreio, em parceria com o Ministério da Adoração e Artes, e tem direção de João Couto. Após a estreia, o documentário será disponibilizado nas redes sociais institucionais e em plataformas de streaming, com o objetivo de ampliar o acesso ao conteúdo, segundo informado pelo Pleno News.

Um evangelista foi morto em Uganda após participar de um evento público de diálogo entre cristãos e muçulmanos realizado no início deste mês, segundo relatos de lideranças religiosas locais.

Konkona Kasimu, de 42 anos, era um convertido do islamismo e era descrito por membros de sua igreja como alguém com conhecimento da Bíblia e do Alcorão. Segundo os relatos, ele havia participado de encontros de diálogo cristão-muçulmano em diferentes distritos, entre eles Iganga, Mayuge, Jinja e Kampala, antes de ser morto na quinta-feira, 12 de dezembro.

De acordo com líderes da New Eden Church, a igreja organizou um diálogo ao ar livre na cidade de Busia, no leste de Uganda, entre domingo, 08 de dezembro, e quinta-feira, 12 de dezembro. Segundo a organização, uma equipe de quatro evangelistas, três homens e uma mulher, foi enviada ao local, com Kasimu como principal palestrante, enquanto os demais auxiliavam no aconselhamento e no discipulado de novos convertidos.

Ainda segundo os líderes, houve aumento de tensão no último dia do evento após conversões públicas ao cristianismo. A igreja afirmou que, por precaução, cristãos da região abrigaram Kasimu por um período breve. Na mesma noite, a equipe teria deixado Busia com destino a Iganga, a cerca de 108 quilômetros a sudoeste de Mbale.

Conforme o relato de Recheal Kyakuwa, por volta das 18h30 a equipe seguiu em duas motocicletas. Kasimu viajava com Kyakuwa, enquanto os outros dois integrantes estavam em outra moto. Ao atravessarem a área pantanosa de Nakalama, quatro homens, descritos como vestidos com trajes islâmicos, teriam parado o deslocamento, segundo Kyakuwa.

Kyakuwa afirmou que, inicialmente, o grupo pensou que os homens precisavam de ajuda. Ela relatou que um dos indivíduos reconheceu Kasimu como o evangelista que havia participado do evento em Busia e o golpeou na cabeça. Kyakuwa disse que foi atacada em seguida e perdeu a consciência. De acordo com o mesmo relato, os dois integrantes que estavam na outra motocicleta deixaram o local durante a agressão.

Kasimu morreu em decorrência dos ferimentos. Kyakuwa foi hospitalizada e permaneceu em atendimento médico em Iganga.

Líderes cristãos locais atribuíram o episódio ao trabalho religioso realizado por Kasimu. O pastor Jeremiah Kasowe, da New Eden Church em Iganga, afirmou: “Kasimu foi morto por promover o Reino de Deus”. Ele acrescentou: “Perdemos um grande homem, versado tanto no Alcorão quanto na Bíblia, que usava esse conhecimento para testemunhar Cristo a muitas pessoas”.

Segundo a reportagem, a polícia investigava o caso e ainda não havia emitido comunicado oficial até a publicação do relato.

O Morning Star News afirmou que o caso se soma a outros episódios de violência e hostilidade contra cristãos no país registrados pelo veículo. A matéria também informou que a Constituição de Uganda e outras leis garantem liberdade religiosa, incluindo o direito de propagar a fé e de mudar de religião. Muçulmanos no país representam até 12% da população de Uganda, com maior concentração nas regiões orientais.

Um grupo de capelães envolvido em disputa judicial com a Igreja Anglicana na América do Norte (ACNA) anunciou a criação de uma nova denominação, chamada Igreja Católica Reformada Anglicana.

Segundo o Virtue Online, bispos com jurisdição sobre Forças Armadas e capelania estabeleceram a nova igreja, identificada pela sigla ARCC, que foi incorporada no Alabama como organização sem fins lucrativos. O mesmo portal informou que o bispo Derek Jones, ligado à JAFC, foi indicado como líder da nova denominação, descrita por seus dirigentes como “anglicana clássica”.

“Vivemos de acordo com a tradição e a expressão do livro de orações que todos conhecemos e amamos na JAFC há quase 20 anos”, disseram os líderes ao Virtue Online. Em outra declaração citada pelo mesmo veículo, afirmaram: “É reformada e católica, como idealizada pelo arcebispo Thomas Cranmer, bispo John Jewel, bispo Lancelot Andrewes e outros reformadores anglicanos — antiga em fidelidade ao testemunho dos apóstolos e formulada nos antigos credos e concílios”.

No site da ARCC, que está “em cuidadosa construção”, a nova denominação afirma que “existe para fornecer um lar eclesiástico estável para aqueles que amam a tradição anglicana, mas buscam responsabilidade clara, padrões doutrinários inabaláveis e uma profunda conexão com a Igreja Católica em geral”.

A ARCC informa ter três dioceses: a Diocese Anglicana de Santo André, que abrange a região oeste dos Estados Unidos; a Diocese Anglicana de São Martinho Tours, que abrange a região leste; e a JAFC.

O anúncio da nova denominação ocorre durante um conflito judicial sobre o controle da JAFC, criada em 2014 como agência de credenciamento para capelães anglicanos. A liderança da JAFC e a ACNA disputam qual das partes detém a organização.

Em setembro, o arcebispo Steve Wood, da ACNA, enviou uma carta na qual afirmou que, a partir do verão, a liderança da denominação recebeu “denúncias críveis” sobre o bispo Derek Jones, com alegações de abuso de poder eclesiástico. “Essas queixas não envolviam má conduta física ou sexual, nem quaisquer preocupações doutrinárias”, escreveu Wood. “No entanto, eram preocupantes porque o abuso do poder eclesiástico viola a confiança que é essencial para um ministério eficaz”.

A JAFC rejeitou as acusações e contestou a investigação. O grupo afirmou que Jones foi alvo de um “ataque direcionado” por parte de Wood por ter “criticado erros, equívocos e má gestão dentro do gabinete do Arcebispo”.

Também em setembro, o presidente da JAFC, David van Esselstyn, enviou uma carta a Wood informando que o grupo de capelães encerraria o relacionamento com a ACNA e solicitando que a denominação deixasse de usar a marca registrada da JAFC.

A ACNA não reconheceu a desfiliação e nomeou uma nova liderança para a organização. Em resposta, a JAFC apresentou uma queixa em outubro em um tribunal distrital contra a ACNA. No processo, a JAFC afirmou que a denominação tentava realizar uma “aquisição corporativa fracassada” ao buscar “suspender o presidente corporativo da autora” e assumir suas atribuições.

Em novembro, o juiz distrital dos Estados Unidos Bruce Hendricks, do Distrito da Carolina do Sul, Divisão de Charleston, emitiu uma ordem que concedeu parcialmente o pedido da JAFC por uma liminar contra a ACNA, conforme informado pelo The Christian Post.

No início deste mês, o Conselho de Inquérito da ACNA acusou Derek Jones de quatro supostas violações do direito canônico: “Recusa em seguir uma Admoestação Divina”, “Desobediência ou transgressão intencional dos Cânones da Igreja”, “conduta que causa escândalo ou ofensa, incluindo o abuso de poder eclesiástico” e “promoção e provocação de cisma dentro desta Igreja”.

Segundo o Anglican Ink, o Tribunal para o Julgamento de um Bispo definirá os próximos passos do procedimento, com a possibilidade de Jones ser julgado à revelia caso não participe do processo.

O evangelista Franklin Graham criticou parlamentares democratas em Washington ao comentar a participação de atletas do sexo masculino que se identificam como transgêneros em modalidades esportivas destinadas a mulheres. Na publicação, ele afirmou que parte da liderança democrata estaria priorizando poder político e fez apelos sobre o posicionamento da Suprema Corte dos Estados Unidos.

Na segunda-feira, Graham, filho do evangelista Billy Graham e presidente da Associação Evangelística Billy Graham, publicou uma mensagem nas redes sociais em reação à adesão de 130 congressistas democratas, incluindo nove senadores, a um parecer jurídico apresentado nos casos Little vs. Hecox e West Virginia vs. BPJ.

No documento, os parlamentares argumentaram que políticas estaduais como as de Idaho e da Virgínia Ocidental, que proíbem de forma ampla a participação de pessoas transgênero do sexo masculino em competições esportivas exclusivamente femininas, seriam “a ferramenta inadequada” para tratar a participação em equipes esportivas juvenis. O parecer citou preocupações relacionadas a “privacidade, segurança, saúde e direitos do povo americano”.

Na publicação, Graham associou o tema a disputas eleitorais e criticou os parlamentares que assinaram o parecer. “Se você acredita que homens devem ter permissão para entrar em banheiros femininos e se despir no vestiário da sua filha ou neta, então você deve votar nos democratas”, escreveu. Em seguida, acrescentou: “Mais de 130 democratas na Câmara e no Senado assinaram um parecer jurídico pedindo à Suprema Corte que apoie a participação de homens biológicos em esportes femininos. Isso é doentio. Se isso lhe causa repulsa, cuidado”.

Graham, que também dirige a organização humanitária evangélica Samaritan’s Purse e participou de orações em duas posses do presidente Donald Trump, afirmou que não se identifica com partidos políticos. “Para muitos, não se trata do que é certo ou errado, mas sim do poder — e eles venderiam suas almas pelo poder”, escreveu. Ele também declarou: “Não sou republicano nem democrata — nenhum partido tem minha lealdade. Vou votar na plataforma que melhor apoiar os valores americanos e bíblicos”.

Na mesma postagem, Graham afirmou: “Homens em esportes e banheiros femininos é pervertido”. Ele acrescentou um apelo: “Orem para que Deus guie os corações dos juízes da Suprema Corte para que façam a coisa certa ao deliberarem sobre essa questão em apenas algumas semanas”.

Em julho, a Suprema Corte concordou em ouvir argumentos orais relacionados às contestações a leis aprovadas em Idaho e na Virgínia Ocidental. As duas leis haviam sido bloqueadas por tribunais federais de apelação.

Nos últimos anos, cerca de duas dezenas de estados aprovaram leis e políticas que restringem a participação de atletas do sexo masculino que se identificam como mulheres em esportes escolares femininos. As medidas foram apresentadas por defensores como respostas a debates sobre critérios de elegibilidade e equidade competitiva.

Em relatório de agosto de 2024, a Relatora Especial das Nações Unidas sobre Violência contra Mulheres e Meninas afirmou que, até março de 2024, “mais de 600 atletas femininas em mais de 400 competições perderam mais de 890 medalhas em 29 modalidades esportivas diferentes” em razão da participação de homens em esportes femininos.

Desde o retorno de Donald Trump à Casa Branca em janeiro, o governo federal adotou medidas para orientar escolas e sistemas públicos a definirem a participação em esportes com base no sexo biológico, e não na autoidentificação de gênero.

Em fevereiro, a Associação Nacional de Atletismo Universitário (NCAA) anunciou uma política que proíbe atletas do sexo masculino que se identificam como transgêneros de competir em esportes femininos. A mudança veio após anos em que a entidade permitiu, em algumas situações, a participação desses atletas em competições oficiais.

Um dos casos citados em debates públicos foi o de Will (Lia) Thomas, nadador da Universidade da Pensilvânia que passou a competir na equipe feminina após três temporadas na equipe masculina. Thomas venceu o campeonato nacional nos 500 metros nado livre em março de 2022.

Em julho, o Departamento de Educação dos EUA informou ter chegado a um acordo com a Universidade da Pensilvânia após acusar a instituição de violar políticas do Título IX ao permitir que Thomas competisse como mulher. Segundo o texto, a universidade se comprometeu a retirar as medalhas atribuídas a Thomas e a pedir desculpas às nadadoras que competiram contra ele.

Em outubro, a Suprema Corte de Minnesota decidiu que a USA Powerlifting violou a Lei de Direitos Humanos de Minnesota ao impedir a participação de um atleta transgênero na divisão feminina. A entidade declarou que não houve discriminação e sustentou que o atleta passou pela puberdade como homem.

Em resposta à decisão, Larry Maile, ex-presidente da USA Powerlifting, afirmou: “De acordo com pesquisas científicas incontestáveis, os homens têm uma vantagem de força de até 64% no levantamento de peso, e a supressão da testosterona reduz essa vantagem em apenas cerca de 10%”.

“A diferença nos resultados torna fundamentalmente injusto para uma levantadora de peso transgênero (de homem para mulher) competir na categoria feminina”, acrescentou Maile, de acordo com o The Christian Post.

O tendencioso jornal The Washington Post passou a ser alvo de críticas após publicar um artigo e uma postagem na plataforma X que classificaram como “sectárias” mensagens de Natal divulgadas por integrantes do governo do presidente Donald Trump por mencionarem Jesus Cristo como Salvador.

Na sexta-feira, um dia após o Natal, a conta oficial do jornal no X publicou: “Autoridades do governo do presidente Trump publicaram mensagens abertamente sectárias para o Natal, como um dia para celebrar o nascimento de ‘nosso Salvador Jesus Cristo’. As mensagens divergiram drasticamente da tradição de mensagens seculares para as festas de fim de ano”.

O texto do Washington Post, assinado por Azi Paybarah, destacou duas mensagens de Natal publicadas em contas oficiais do Departamento de Segurança Interna dos Estados Unidos, nas quais apareciam as expressões “Cristo nasceu!” e “Somos abençoados por compartilhar uma nação e um Salvador”.

O artigo também mencionou publicações de outras autoridades, incluindo a secretária de Agricultura, Brooke Rollins, a secretária de Educação, Linda McMahon, a procuradora-geral adjunta do Departamento de Justiça, Harmeet K. Dhillon, e o secretário de Defesa, Pete Hegseth. Na manhã de Natal, Hegseth escreveu: “Hoje celebramos o nascimento de nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo. Que a Sua luz traga paz, esperança e alegria a você e sua família”.

Segundo o Washington Post, ao ser procurado para comentar a postagem de Hegseth, o secretário de imprensa do Pentágono, Kingsley Wilson, respondeu: “Feliz Natal a todos, até mesmo ao Washington Post, que publica notícias falsas!”.

No artigo, Paybarah afirmou que esse tipo de mensagem “divergia drasticamente” de comunicações mais seculares associadas a personagens como Papai Noel e renas, descritas como padrão em agências governamentais nos últimos anos. O texto também atribuiu as publicações a uma estratégia do governo para promover linguagem e pautas culturais ligadas ao eleitorado cristão evangélico do presidente.

A presidente e CEO da Americans United for Separation of Church and State, Rachel Laser, declarou que as mensagens representariam “mais um exemplo da retórica nacionalista cristã que o governo Trump vem disseminando desde o primeiro dia de seu mandato”.

A publicação do Washington Post gerou reações nas redes sociais, incluindo comentários de integrantes do governo e de nomes ligados a veículos e organizações conservadoras, que contestaram a caracterização das mensagens.

Mark Meador, comissário da Comissão Federal de Comércio, escreveu: “Imagine o quão infeliz uma pessoa precisa ser para escrever algo assim. Essas pessoas precisam de Jesus”.

Sebastian Gorka, assessor adjunto do presidente e conselheiro antiterrorismo, publicou: “Vocês realmente não odeiam a escória da mídia o suficiente”. Na mesma postagem, afirmou: “O Natal celebra o nascimento do nosso Salvador, o Filho de Deus”. Em outro trecho, Gorka declarou: “Nossa República foi fundada por homens de Deus, com base nos valores cristãos ocidentais. O Ocidente é a maior civilização que a humanidade já conheceu, pois preza pelos direitos concedidos por Deus”.

Sean Davis, cofundador do The Federalist, escreveu: “O ‘Cristo’ em Natal é um sinal bastante forte de que toda a base do feriado é cristã”. Ele acrescentou: “Na verdade, pode até ser um sinal de que o verdadeiro motivo da época é a celebração do nascimento de Jesus Cristo, a encarnação do Filho de Deus. Seus palhaços!”.

William Wolfe, diretor executivo do Center for Baptist Leadership, publicou: “O Natal não é um ‘feriado secular’. Por favor, veja o nome ‘Natal’”, ao comentar o termo “Christmas”, usado em inglês, e sua relação com o título “Cristo”.

O escritor Chad Felix Greene afirmou que, em sua avaliação, críticas a mensagens natalinas do governo seriam inconsistentes, citando episódios em que democratas recorreram a referências ao Natal para críticas políticas. Ele declarou: “Só é aceitável citar ideais cristãos se você estiver atacando os republicanos e explorando isso para fins políticos”.

Greene mencionou o deputado Eric Swalwell, democrata da Califórnia, que republicou conteúdos que comparavam medidas federais de imigração à narrativa bíblica da Sagrada Família em Belém.

O tema também foi associado a declarações do chefe de polícia de Minneapolis, Brian O’Hara, que comparou Maria e José a imigrantes em uma coletiva de imprensa no dia 16 de dezembro e recebeu críticas nas redes sociais. Em declaração ao The Christian Post no início deste mês, O’Hara disse que a referência “tinha a intenção de ser simples e humana: eles estavam longe de casa, buscando abrigo e provavelmente se sentiam como forasteiros”.

Merry Christmas to all. Today we celebrate the birth of our Lord and Savior, Jesus Christ.

May His light bring peace, hope, and joy to you and your families. pic.twitter.com/lycKvYq9eS

— Secretary of War Pete Hegseth (@SecWar) December 25, 2025

Escavações realizadas sob a Praça do Muro das Lamentações, em Jerusalém, identificaram um mikveh escavado na rocha, um banho ritual associado aos últimos dias do período do Segundo Templo. Pesquisadores afirmam que a estrutura oferece novos elementos para compreender o período imediatamente anterior à destruição de Jerusalém pelos romanos e ao incêndio do Templo Judaico.

A descoberta foi anunciada na segunda-feira pela Autoridade de Antiguidades de Israel (IAA). O mikveh foi encontrado selado sob uma camada arqueológica atribuída ao período do Segundo Templo e foi datado do ano 70 d.C., conforme informado pela IAA. As escavações foram conduzidas pela IAA em parceria com a Fundação do Patrimônio do Muro das Lamentações.

Os trabalhos ocorreram em uma área próxima ao local do antigo Templo, entre pontos associados a acessos da época, com a Grande Ponte ao norte e o Arco de Robinson ao sul, descritos como entradas principais há cerca de 2 mil anos.

A IAA informou que o mikveh preserva resíduos de cinzas em sua base, associados ao episódio de destruição do Templo e de partes da cidade durante a ofensiva romana, reporta o The Christian Post.

Em nota, Mordechai (Suli) Eliav, diretor da Fundação do Patrimônio do Muro das Lamentações, declarou: “A descoberta de um banho ritual do período do Segundo Templo sob a Praça do Muro das Lamentações, com cinzas da destruição em sua base, testemunha como mil testemunhas a capacidade do povo de Israel de passar da impureza à pureza, da destruição à renovação”.

A Autoridade de Antiguidades descreveu o banho ritual como uma estrutura retangular com 3,05 metros de comprimento, 1,35 metros de largura e 1,85 metros de altura. Quatro degraus talhados conduzem ao interior do mikveh, escavado na rocha e com paredes rebocadas.

Ari Levy, diretor de escavações da IAA, afirmou que as descobertas reforçam a leitura de Jerusalém como uma cidade organizada em torno do Templo. “Jerusalém deve ser lembrada como uma cidade do Templo”, disse. Ele acrescentou: “Como tal, muitos aspectos da vida cotidiana foram adaptados a essa realidade, e isso se reflete especialmente na observância meticulosa das leis de impureza e pureza ritual pelos moradores e líderes da cidade. De fato, o ditado ‘a pureza se espalhou por Israel’ foi cunhado nesse contexto”.

Outros achados da mesma área incluem mikva’ot e vasos de pedra, descritos pela IAA como evidências de “atividades relacionadas à pureza ritual”. Levy também declarou: “Entre as descobertas arqueológicas mais importantes que representam esse fenômeno estão os banhos rituais e os vasos de pedra, muitos dos quais foram descobertos em escavações por toda a cidade e seus arredores”.

Sobre o uso de recipientes de pedra, Levy afirmou que a escolha tem base haláchica. “As razões para o uso de recipientes de pedra são haláchicas, baseadas no reconhecimento de que a pedra, ao contrário da cerâmica e dos recipientes de metal, não contrai impureza ritual. Como resultado, os recipientes de pedra podiam ser usados por longos períodos e repetidamente”, disse.

O ministro do Patrimônio, rabino Amichai Eliyahu, afirmou que a descoberta “reforça nossa compreensão de quão profundamente interligadas estavam a vida religiosa e a vida cotidiana em Jerusalém durante o período do Templo”.

Em comunicado divulgado na segunda-feira, ele declarou: “Esta comovente descoberta, feita pouco antes do jejum do décimo dia de Tevet, ressalta a importância da continuidade das escavações e pesquisas arqueológicas em Jerusalém, e nossa obrigação de preservar essa memória histórica para as futuras gerações”.

Outras descobertas

Ainda neste ano, outra escavação conduzida pela IAA em cooperação com a Fundação Cidade de Davi resultou na identificação de um fragmento de cerâmica encontrado próximo ao Muro das Lamentações. O material, com 2,5 centímetros, traz uma inscrição cuneiforme em acádico. Filip Vukosavović e Anat Cohen-Weinberger, com Peter Zilberg, da Universidade Bar-Ilan, participaram do trabalho de decifração.

A equipe de especialistas descreveu o conteúdo como uma reclamação ligada a um pagamento atrasado que o Império Assírio esperava receber do rei de Judá. Em nota divulgada à época, Ayala Zilberstein, diretora de escavações da IAA, afirmou: “A inscrição fornece evidências diretas da correspondência oficial entre o Império Assírio e o Reino de Judá”.

Ayala acrescentou: “A descoberta reforça nossa compreensão da profundidade da presença assíria em Jerusalém e da extensão de sua influência e envolvimento na condução dos assuntos do reino de Judá”. Ela acrescentou em seguida que “além disso, amplia o conhecimento sobre o status do novo bairro que se desenvolveu naquela época nas encostas da colina a oeste do Templo, [pois] parece que essa área serviu como um centro para as atividades de ministros e pessoas de alto escalão”.

O técnico do Houston Texans, DeMeco Ryans, atribuiu a Deus a conquista da vaga da equipe nos playoffs da Liga Nacional de Futebol Americano (NFL) neste fim de semana e destacou a fé cristã de seus jogadores após a classificação.

Em entrevista coletiva concedida após a vitória por 20 a 16 sobre o Los Angeles Chargers, no domingo, Ryans, de 41 anos, que está em seu terceiro ano como treinador principal, comentou o momento vivido pela equipe: “Os holofotes estão brilhando intensamente sobre os texanos, mas essa luz é, na verdade, um reflexo da fé dos nossos jogadores em… nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo”, afirmou.

Na sequência, ele acrescentou: “É isso que tem motivado nossa equipe, e estou muito orgulhoso dos nossos jogadores e agradecido ao Senhor por nos permitir deixar nossa luz brilhar através dEle. Toda a glória e honra sejam dadas a Ele”.

Ryans, que foi selecionado duas vezes para o Pro Bowl e atuou por dez temporadas como linebacker na NFL, incluindo seis pelo Houston Texans, tem mencionado publicamente sua fé cristã ao longo da carreira como atleta e treinador.

Em entrevista concedida em 2020 à Sports Spectrum, quando integrava a comissão técnica do San Francisco 49ers, Ryans afirmou que as oportunidades profissionais que teve são resultado da “graça de Deus”.

Na ocasião, ele declarou: “Por que estamos na posição em que estamos? Por que somos capazes de fazer o que fazemos? É porque Deus nos abençoou com esta incrível oportunidade de estender a mão e ensinar esses jovens, ajudar esses jovens, mas precisamos permanecer firmes na Palavra. Podemos nos deixar levar pelo trabalho, muitas horas, muitos dias longos, mas não podemos nos esquecer do que nos sustenta, e isso é Jesus Cristo”.

Ainda nessa entrevista, Ryans agradeceu à mãe por ter transmitido esses valores desde a infância. “À medida que envelheço, essa é a única coisa que realmente importa”, disse, ao se referir ao “nosso relacionamento com Jesus Cristo”.

A biografia exibida em seu perfil na plataforma X o descreve como “marido, pai e treinador temente a Deus, que busca ser melhor do que era antes”.

Ao todo, 14 equipes disputarão os playoffs da NFL em busca de uma vaga no Super Bowl LX, marcado para o dia 8 de fevereiro, no Levi’s Stadium, em Santa Clara, na Califórnia. O Houston Texans nunca participou de um Super Bowl, de acordo com o The Christian Post.

Em 2024, o quarterback CJ Stroud, também jogador do Houston Texans e cristão declarado, tornou-se o mais jovem da história da liga a vencer uma partida de playoff.

Após a vitória sobre o Cleveland Browns em um jogo de repescagem, Stroud creditou o desempenho da equipe à liderança de Ryans e à ênfase na fé entre os jogadores. “Tem sido uma bênção. Foi um ano e tanto. Agradeço a Deus por poder passar mais uma semana com meus companheiros de equipe. Isso é como um sonho realizado, um lembrete de quão unidos somos como time”, afirmou.

Ele acrescentou: “Acho que Deus está definitivamente em primeiro lugar em nossas mentes, e jogamos para uma plateia de Um. Mesmo quando tudo está um caos, podemos dar as mãos e ter paciência. Sou abençoado por ter um líder como DeMeco, que é aberto sobre sua fé”.