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O cantor pop Justin Bieber publicou em 12 de agosto uma mensagem no Instagram agradecendo pelo amor e perdão de Jesus Cristo. Na postagem, ele afirmou que essa fé o ajuda a enfrentar os dias difíceis.

“Grato por um novo dia. Grato a Jesus, ele me encontra todas as manhãs com perdão e amor que eu realmente não mereço”, escreveu o artista. Em seguida, acrescentou: “Sou muito grato por ele me dar esse amor tão livremente, tão graciosamente. Não conseguiria passar o dia sem o amor dele. Ele me encontra no meu momento mais difícil”.

Nos últimos anos, Bieber tem utilizado suas redes sociais para compartilhar reflexões sobre sua fé. Alguns dias antes da publicação mais recente, escreveu: “Orando para afastar a sensação de estar errado”. Já em julho, publicou: “Vamos ter um bom dia, vamos sair, curtir a natureza. Agradeço a Jesus pela paciência comigo esta manhã. Posso ser extremamente egoísta e impaciente, mas Jesus sempre está de braços abertos para mim”.

Apesar de manter esse testemunho público, Bieber também já se envolveu em polêmicas no passado, antes de sua conversão. Em diferentes ocasiões, compartilhou imagens consumindo maconha e fazendo gestos obscenos para a câmera. Atualmente, segundo líderes da igreja próximos ao cantor, ele tem falado de forma consistente sobre a importância de sua fé, inclusive em meio a desafios relacionados à saúde mental.

Em 2021, durante o evento The Freedom Experience, o cantor declarou ao público: “Estou cansado de religião. Estou cansado de divisão. Só quero saber como é amar as pessoas. Quero conhecer Jesus, que vai onde as pessoas destruídas estão”. Na mesma apresentação, emocionado, Bieber acrescentou: “Temos uma esperança, e seu nome é Jesus, e Ele mudou minha vida”.

Na ocasião, o cantor chamou ao palco seu pastor, Judah Smith, a quem se referiu como “um irmão que mudou sua vida”. Entre lágrimas, disse: “Não consigo olhar para você, senão vou chorar”.

O mais recente álbum de Bieber, intitulado SWAG, inclui a canção Forgiveness, de Marvin Winans, uma versão ao vivo da interpretação de Lord, I Lift Your Name on High.

A rede de atacado Costco Wholesale confirmou que não comercializará a pílula abortiva mifepristona em nenhuma de suas farmácias nos Estados Unidos. Em declaração divulgada na semana passada, a empresa alegou “falta de demanda” entre seus membros e clientes como principal motivo para a decisão.

“Nossa posição neste momento de não vender mifepristona, que não mudou, é baseada na falta de demanda de nossos membros e outros pacientes, que entendemos que geralmente têm o medicamento dispensado por seus provedores médicos”, informou a Costco, conforme relatado pela Reuters.

Reações de grupos pró-vida

A medida foi celebrada por organizações conservadoras cristãs e grupos pró-vida. Penny Nance, CEO da Concerned Women for America (CWA), declarou que a decisão representa “uma vitória para mulheres e bebês e um grande exemplo para outras empresas” ao mostrar que “valorizam a vida humana”. Segundo ela, a escolha da Costco também teria impactos positivos financeiros.

Mary Szoch, diretora do Centro para a Dignidade Humana do Conselho de Pesquisa Familiar, sediado em Washington, afirmou que a decisão significa que a Costco “não se tornará uma clínica de aborto”. Para ela, isso reforça a confiança de famílias que compram na rede de que estão apoiando valores relacionados à preservação da vida.

Em uma publicação nas redes sociais no domingo (17 de agosto), Lila Rose, fundadora da organização Live Action, afirmou que a Costco é um espaço “onde os consumidores vão para comprar a granel, não para comprar a morte em uma garrafa”. Para Rose, a decisão representa “uma grande vitória para a vida”.

Pressão de grupos organizados

Em agosto de 2024, uma coalizão de organizações conservadoras havia enviado cartas à Costco e a outros grandes varejistas pedindo que não comercializassem a mifepristona. A carta dirigida ao CEO da Costco, Ron Vachris, foi assinada por representantes de investidores que afirmavam gerir mais de US$ 100 bilhões em ativos e deter US$ 56 milhões em ações da companhia. Além disso, uma petição com mais de 7.500 assinaturas, incluindo 6.000 membros da rede, reforçava o pedido.

O documento destacava que a empresa deveria “evitar politizar seus serviços” e manter o foco em “fornecer excelentes produtos de mercearia e varejo para as famílias”.

O analista sênior Arun Sundaram, do Centro de Pesquisa e Análise Financeira, disse à Reuters que a decisão se insere em uma tendência maior de cautela entre grandes empresas após boicotes e reações negativas em casos semelhantes.

A mifepristona, em conjunto com o misoprostol, foi aprovada pela Food and Drug Administration (FDA) em 2000 para interrupção da gravidez até a décima semana de gestação. O medicamento atua bloqueando a progesterona, hormônio essencial para a manutenção do revestimento uterino.

Em janeiro de 2025, o comissário da FDA, Marty Makary, prometeu revisar a aprovação do fármaco diante de preocupações relacionadas a possíveis riscos para mulheres grávidas, segundo o portal The Christian Post.

Cerca de um terço dos pastores que abandonam o ministério cita esgotamento ou conflitos com a igreja como fatores determinantes, segundo um relatório divulgado pela Lifeway Research em 06 de agosto. O levantamento ouviu 730 ex-pastores de quatro denominações protestantes e buscou compreender os motivos que levaram à saída de suas funções.

De acordo com os dados, 18% dos entrevistados mencionaram conflitos na igreja e 16% relataram esgotamento. O principal motivo registrado foi uma “mudança de vocação”, apontada por 40% dos ex-pastores. Outros fatores incluíram problemas familiares (10%), dificuldades financeiras pessoais (10%), doença (6%), incompatibilidade com a igreja (6%), questões denominacionais (4%) e fechamento de congregações devido aos lockdowns da COVID-19 (3%).

Entre os que saíram por conflito, 45% afirmaram ter enfrentado situações significativas de tensão no último ano em que serviram. No total, 87% dos entrevistados disseram ter passado por conflitos em algum momento em sua última congregação, sendo que 56% vivenciaram isso devido a mudanças propostas e 49% relataram ataques pessoais significativos.

O estudo também indicou que 43% dos ex-pastores deixaram o cargo após liderar apenas uma congregação, enquanto outros 43% permaneceram dez anos ou menos no ministério pastoral antes da saída. Mesmo assim, mais da metade (53%) afirmou que ainda atua em algum tipo de serviço ministerial, mas em funções diferentes.

A pesquisa foi realizada entre 06 de maio e 06 de julho, com pastores das Assembleias de Deus, Igreja do Nazareno, Igreja Wesleyana e Convenção Batista do Sul. Em um levantamento semelhante conduzido pela Lifeway em 2021, os principais fatores já se mostravam recorrentes: 32% citaram mudança de chamado, 18% conflitos e 13% esgotamento.

Outro relatório, do Instituto Hartford de Pesquisa Religiosa, publicado no outono de 2023, mostrou que 53% do clero nos Estados Unidos considerou seriamente deixar o ministério desde 2020, em grande parte devido às pressões acumuladas pela pandemia e os lockdowns, de acordo com informações do The Christian Post.

🚨BREAKING🚨: Scottish police filmed applying “buffer zone” law to “silent vigil”, despite recent denials from the Scottish government! 👮‍♂️

“Am I committing an offence?”

“Yes, I believe you are conducting a silent vigil”

Vance was right. The law IS being misapplied to prayer!🏴󠁧󠁢󠁳󠁣󠁴󠁿 pic.twitter.com/Gsm0x4yspM

— Lois McLatchie Miller (@LoisMcLatch) February 18, 2025

A escocesa Rose Docherty, de 75 anos, foi presa em 19 de fevereiro por segurar um cartaz próximo a uma clínica de aborto localizada ao lado do Hospital Queen Elizabeth II, em Glasgow. A mensagem do cartaz dizia: “Coercion is a crime. Here to talk, only if you want” (“Coerção é crime. Estou aqui para conversar, só se você quiser”).

A ação ocorreu dentro de uma zona de exclusão, espaço em que manifestações relacionadas ao tema do aborto são proibidas por lei. Apesar da prisão, o Procurador Fiscal da Escócia decidiu não prosseguir com a acusação, encerrando o caso sem julgamento.

A medida foi considerada um alívio por grupos pró-vida e entidades defensoras da liberdade de expressão, que classificaram a detenção da idosa como um excesso, de acordo com informações do The Christian Post.

Repercussão internacional

O episódio repercutiu além do Reino Unido e motivou críticas internacionais. O Departamento de Estado dos Estados Unidos emitiu uma nota manifestando preocupação com eventuais violações à liberdade de expressão. “A liberdade de expressão precisa ser protegida. Pedimos aos governos, seja na Escócia ou em todo o mundo, que respeitem a liberdade de expressão para todos”, afirmou o órgão americano.

Poucos dias antes da prisão de Docherty, o vice-presidente dos EUA, JD Vance, havia destacado as regras rígidas das chamadas buffer zones, que criminalizam atividades pró-vida nos arredores de clínicas de aborto, incluindo orações e ofertas de apoio a gestantes em situação de crise.

Reação da sociedade

A organização Alliance Defending Freedom International (ADF), que prestou assistência jurídica a Docherty, classificou o arquivamento como “uma vitória para a liberdade de expressão na Escócia”. Desde o início, a idosa manteve a posição de que sua presença na zona de exclusão e o teor de sua mensagem estavam em conformidade com a lei.

Ainda assim, após a detenção, ela chegou a receber uma advertência formal em troca de admitir irregularidades e se comprometer a não repetir o ato. Ao comentar a decisão de arquivar o caso, Docherty declarou: “Esta é uma vitória não apenas para mim, mas para todos na Escócia que acreditam que devemos ser livres para manter uma conversa pacífica”.

“Criminalizar a bondade”

As autoridades informaram que o cartaz de Docherty será devolvido pela Polícia da Escócia. Em resposta, ela afirmou: “Eu fiquei com amor e compaixão, pronta para ouvir qualquer um que quisesse falar. Criminalizar a bondade não tem lugar em uma sociedade livre”.

Lorcan Price, assessor jurídico da ADF International, reforçou a crítica às zonas de exclusão: “Ninguém deve temer a prisão por oferecer uma conversa consensual. O caso de Rose é um exemplo gritante de como as leis da ‘zona tampão’ podem ser usadas como arma para silenciar a expressão pacífica. Estamos aliviados que o bom senso tenha prevalecido, mas o fato de Rose ter sido presa e ameaçada de processo mostra a necessidade urgente de proteger as liberdades fundamentais na Escócia”.

O cantor Gilberto Gil e sua esposa, Flora Gil, notificaram judicialmente o padre Danilo César e a Diocese de Campina Grande (PB), conforme revelado pela colunista Mônica Bergamo no Folha de S.Paulo.

A medida ocorreu após declarações do sacerdote católico durante uma missa realizada em julho. Na ocasião, o líder religioso se referiu ao falecimento de Preta Gil, filha do artista.

O episódio

Em sermão transmitido online e posteriormente removido, o padre questionou: “Cadê esses orixás que não ressuscitaram Preta Gil? Já enterraram?”.

As imagens viralizaram nas redes sociais antes da exclusão, gerando críticas por associação a religiões de matriz africana. O perfil digital do religioso foi desativado após a repercussão.

A notificação extrajudicial caracteriza as falas como “discriminatórias e preconceituosas”, configurando potencial crime de intolerância religiosa (Lei nº 9.459/1997).

O tema é alvo de polêmicas, pois entra na seara do debate teológico, o que significa ser comum entre seguidores de religiões diferentes. Mas, no caso específico, a reação judicial apresentou outros motivos, como o fato do comentário ter sido feito em um momento de sofrimento da família.

Isto, porque, o documento também aponta desrespeito ao período de luto familiar, considerando que Preta Gil falecera em 20 de julho, aos 50 anos, vítima de complicações de um câncer colorretal durante tratamento nos Estados Unidos.

Reivindicações

O casal solicita:

1. Abertura de investigação pela Diocese;

2. Retratação pública do padre durante missa transmitida ao vivo;

3. Medidas disciplinares canônicas.
   
   A Diocese tem prazo de dez dias para responder, sob risco de ação cível e criminal.

Preta Gil, além da carreira artística, era conhecida por sua atuação em causas sociais e identidade religiosa vinculada a tradições afro-brasileiras. Casos semelhantes de intolerância religiosa tiveram aumento de 27% em 2024, segundo o Disque 100, com 876 registros envolvendo adeptos de religiões de matriz africana. Com: Exibir Gospel.

Após a divulgação de que o pastor Silas Malafaia, líder da Assembleia de Deus Vitória em Cristo (ADVEC), foi incluído em inquérito da Polícia Federal que investiga uma possível obstrução de Justiça ligada aos atos de 08 de janeiro de 2023, o caso gerou ampla repercussão no meio evangélico e político.

A informação, noticiada pela imprensa antes de Malafaia ser oficialmente notificado, motivou manifestações de solidariedade de entidades religiosas e da bancada evangélica no Congresso Nacional.

Malafaia classificou sua inclusão no inquérito como tentativa de intimidação e afirmou tratar-se de “perseguição política”. Em vídeos e publicações, declarou: “Esse é um negócio assustador [que foi] me incluir num inquérito que não tenho nada a ver com isso, para tentar me intimidar e me calar”. O pastor disse confiar na “justiça divina e na Constituição”.

Líderes evangélicos interpretaram o caso como ataque à liberdade religiosa e de expressão. Em nota, o Conselho Interdenominacional de Ministros Evangélicos do Brasil (CIMEB), formado por 26 pastores, bispos e apóstolos, repudiou a decisão contra “uma das maiores lideranças evangélicas do país”. O documento afirma: “A liberdade de expressão e a liberdade religiosa são inegociáveis no Estado Democrático de Direito, como garante a nossa Constituição”.

Entre os signatários estão bispo Abner Ferreira (Assembleia de Deus Ministério de Madureira), bispo Robson Rodovalho (Comunidade Evangélica Sara Nossa Terra), pastor Cláudio Duarte (Ministério Projeto Recomeçar), pastor Samuel Câmara (Assembleia de Deus Belém e CADB) e pastor Silmar Coelho (Igreja Metodista Wesleyana).

Entidades cristãs se manifestam

A Frente Parlamentar Evangélica da Câmara e do Senado também divulgou nota oficial, afirmando acompanhar o caso “com intensa atenção e preocupação”. O texto reforça que a Constituição assegura o devido processo legal, a ampla defesa e o contraditório como pilares do Estado Democrático de Direito.

O movimento Parlatório Brasil, coordenado por Teo Hayashi (Zion Church e Dunamis), afirmou que a investigação contra Malafaia “configura afronta direta à Constituição Federal” e que “criminalizar a palavra é atentar contra a democracia, a cidadania e a fé”.

Apoio de pastores

O pastor Filipe Duque Estrada, conhecido como pastor Lipão, da Igreja Onda Dura, declarou em suas redes: “Vi com muito espanto e preocupação a veiculação da notícia de que o pastor Silas Malafaia foi incluso no inquérito”. Para ele, “essa escalada autoritária de cerceamento de liberdades individuais é extremamente preocupante”.

Na esfera política, o deputado federal Nikolas Ferreira (PL-MG) criticou o que classificou como perseguição a vozes contrárias. “Antes de qualquer genocídio físico, existe um genocídio cultural, ou seja, estão literalmente fazendo tudo aquilo que a gente disse que aconteceria, perseguindo vozes contrárias”.

Críticas à condução do processo

O pastor Edilson de Lira, da Igreja Verbo da Vida em Petrolina (PE), destacou a forma como o caso foi conduzido: “Minha preocupação vai além da pessoa dele: é com a FORMA como certos processos estão sendo conduzidos em nosso país. Mas quando alguém descobre que está sendo investigado pela TV antes de receber notificação oficial, algo muito grave pode estar acontecendo”.

O inquérito é conduzido pelo ministro Alexandre de Moraes, do Supremo Tribunal Federal, e faz parte das apurações sobre a suposta tentativa de golpe e a ruptura da ordem democrática, envolvendo aliados do ex-presidente Jair Bolsonaro. Malafaia nega qualquer participação e afirmou que sempre se posicionou em defesa da liberdade religiosa. “Agradeço aos pastores, líderes e políticos que saíram em minha defesa dessa vergonha, dessa perseguição”.

O pastor Filipe Duque Estrada – também conhecido como Lipão – fundador da igreja Onda Dura, sediada em Joinville (SC), anunciou o início das atividades do Colégio Onda, uma instituição de ensino confessional voltada para a formação de alunos a partir de princípios bíblicos.

O anúncio foi feito com a abertura das matrículas, que marcam o início oficial do projeto. Em sua declaração, o pastor ressaltou o caráter espiritual da iniciativa e afirmou que o colégio não tem objetivos comerciais: “Hoje é um dia histórico para a nossa igreja! O que um dia foi apenas sonho, agora se torna realidade: as matrículas do Colégio Onda estão abertas”.

Ele destacou que a motivação principal da escola é preparar as futuras gerações a partir de uma visão bíblica da educação: “Nossa motivação não é comercial, mas espiritual. Cremos, à luz da Palavra de Deus e da história cristã, que a igreja não só pode, mas deve participar ativamente da educação das futuras gerações”.

Segundo o pastor, o Colégio Onda será fundamentado em valores cristãos, com foco na excelência acadêmica e na formação integral do estudante. “Por isso, nascerá uma escola cristocêntrica, conservadora e academicamente excelente, preparada para forjar não apenas os melhores alunos, mas discípulos que farão diferença no mundo”.

Entre as atividades propostas, o projeto prevê educação bilíngue em período integral, aulas de inglês diárias, formações extras em caráter, ética, família e finanças, além de práticas esportivas e culturais. “Educação bilíngue em período integral; Inglês diário no semi e vespertino; Aulas extras de formação de caráter, ética, família e finanças; Jiu-jitsu; Ballet clássico; Musicalização; Apoio psicossocial; Cooking class; Interação com a natureza… e muitas outras experiências que irão desenvolver corpo, mente e espírito”.

O líder da Onda Dura também relatou que enfrentou resistência durante a preparação do projeto, mas afirmou que pretende expandir a iniciativa para outros locais. “Sim, abrir um colégio é um grande desafio. Onde esperávamos apoio, muitas vezes encontramos incredulidade, zombaria e malícia. Mas a graça de Deus tem sido suficiente. E seguimos sonhando mais alto: que em cada cidade onde a Onda Dura plantar uma igreja, também floresça um Colégio Onda — e quem sabe, no futuro, até uma universidade cristã”.

Atualmente, a igreja Onda Dura possui filiais em 28 cidades no Brasil e no mundo, e a expectativa do pastor Filipe é que cada uma delas também venha a contar com uma unidade educacional nos próximos anos.

O batismo nas águas é compreendido pelas igrejas evangélicas como um ato público e simbólico que representa a fé em Jesus Cristo, a morte para o pecado e o novo nascimento espiritual.

A prática é entendida como uma ordenança de Jesus, registrada em Mateus 28:19-20, e realizada uma única vez para aqueles que professam crer. No entanto, líderes evangélicos admitem que, em algumas situações específicas, o rebatismo pode ser considerado.

Entendimento bíblico

O pastor Celso Godoy, da Igreja Batista Monte Castelo (Ibamoca), em Teixeira de Freitas (BA), explica que a Bíblia apresenta apenas um episódio claro de rebatismo, registrado em Atos 19:1-7. No relato, o apóstolo Paulo encontrou discípulos em Éfeso que haviam recebido apenas o batismo de João, voltado para o arrependimento e preparação para a vinda do Messias. Como desconheciam a obra de Cristo e a presença do Espírito Santo, Paulo os instruiu plenamente sobre o Evangelho e, então, eles foram batizados em nome do Senhor.

Segundo Godoy, esse caso aconteceu porque o primeiro batismo não foi plenamente cristão. “Se a pessoa já foi batizada de maneira bíblica, após professar sua fé, por imersão e em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, não existe base bíblica para um novo batismo, mesmo que hoje pertença a outra denominação”.

Elementos essenciais do batismo

O líder batista resume três requisitos para que o batismo seja considerado válido:

1. Fé pessoal em Jesus Cristo – a decisão deve ser consciente e fruto de compreensão do Evangelho.
2. Forma bíblica – realizada por imersão em água, conforme os exemplos do Novo Testamento.
3. Significado correto – entendido como obediência e testemunho público de fé, e não como meio de salvação.

O rebatismo, conforme explica, só se aplica quando o primeiro ato ocorreu antes da conversão genuína, sem entendimento do Evangelho, em casos como o batismo infantil; quando o rito teve um significado distorcido, ligado a tradição ou exigência social; ou quando não foi feito na fórmula trinitária.

Godoy reforça que repetir o ato sem necessidade esvazia seu sentido: “A restauração do crente não vem por um novo batismo, mas pelo arrependimento sincero e pela confissão a Deus” (1 João 1:9). Ele acrescenta: “O batismo não é um ‘banho espiritual’ que precisa ser repetido quando alguém peca ou se afasta da igreja”.

Outras circunstâncias

O pastor André Carvalho, da Igreja Batista Nova Jerusalém, em Vila Velha (ES), reconhece que há casos em que o rebatismo pode ser legítimo. Ele cita três situações principais: quando o batismo anterior ocorreu sem compreensão plena do Evangelho; quando houve abandono público e deliberado da fé; e quando a primeira experiência foi em uma denominação que não segue princípios bíblicos conforme a interpretação da igreja.

De acordo com Carvalho, a base bíblica para essa prática está em Atos 19:1-7 e também em Romanos 6:3-4, que associa o batismo à morte para o pecado e ao novo nascimento espiritual. “O batismo é um ato de obediência voluntária e um testemunho público de fé. Não salva ninguém, mas confirma a decisão de seguir a Cristo”.

Orientação

Carvalho ressalta que a preparação para o batismo é essencial. “Praticamos o Discipulado para o Batismo, para que a pessoa entenda sua importância e o significado espiritual do ato. Já tivemos casos de irmãos que voltaram para a fé após anos afastados e, depois de orientação e aconselhamento, foram batizados novamente, como uma renovação espiritual”.

O pastor lembra ainda que o batismo, assim como a Ceia do Senhor, é uma ordenança instituída por Jesus. “Marca também a entrada na comunidade de fé cristã, sendo reconhecido como parte do Corpo de Cristo. E também significa um ato de obediência voluntária”, declarou, em entrevista à revista Comunhão.

Em 12 de agosto de 2025, a Câmara de Vereadores de Joinville (SC) aprovou o Projeto de Lei 147/2025, de autoria do vereador Brandel Junior (PL), que autoriza a utilização da Bíblia como material paradidático nas redes pública e privada de ensino.

De forma semelhante a outras cidades do país que também aprovaram esse tipo de medida, a proposta estabelece a aplicação do texto bíblico para “disseminação cultural, histórica, geográfica e arqueológica”, com uso facultativo em disciplinas como história, literatura, ensino religioso, artes e filosofia.

Ou seja, na prática, os alunos não são obrigados a participar das aulas com a Bíblia, ficando a critério de cada um a escolha por esse tipo de conteúdo.

É por isso que o texto enfatiza a adesão voluntária dos estudantes, alinhando-se ao artigo 5º da Constituição Federal sobre liberdade de crença. Em justificativa, Brandel Junior destacou: “A Bíblia compila textos milenares que documentam a formação de nações, costumes antigos e princípios que influenciaram a cultura ocidental”.

Durante a votação, rejeitou-se emenda da vereadora Vanessa da Rosa (PT) que propunha incluir o Alcorão, a Torá e versões ortodoxas da Bíblia. O autor considerou que a mudança “desvirtuaria o projeto”. A matéria segue para sanção do prefeito Adilson Girardi (PSD).

Contexto nacional:

Joinville integra onda de municípios que regulamentaram o tema:

• Ceará (07/08): Aprovada distribuição de Bíblias em escolas estaduais;

• Divinópolis/MG (07/08): Autorizado uso paradidático nas redes pública e privada;

• Manaus (Lei 1.332/2009): Permite conteúdo complementar desde 2009;

• Rio Branco/AC (2024): Disponibilização em bibliotecas escolares;

• Belo Horizonte (05/2025): Lei 11.862 promulgada em maio.

Em Porto Alegre (RS), um projeto similar tramita na Câmara Municipal, segundo a Folha Gospel.

Especialistas apontam que a medida reflete disputas sobre laicidade do Estado. Enquanto defensores enfatizam o valor histórico do texto, críticos alertam para riscos de proselitismo. A resolução dependerá de regulamentação que adetalhe critérios objetivos para aplicação do material, evitando interpretações confessionais.